Сочинения в двух томах. Том 2
Сочинения в двух томах. Том 2 читать книгу онлайн
Философия Давида Юма (1711 – 1776, Эдинбург, Шотландия) генеалогически связана с классическим английским эмпиризмом в области теории познания (гносеология), начатым в новом времени Ф. Бэконом и Т. Гоббсом и дальше развитым Д. Локком, Д. Беркли и самым Юмом. С другой стороны Юма интересуют также и проблемы метафизики, в частности вопрос о „казуальности” (причинно-следственная связь между явлениях). Таким образом его философия развилась в современной формой скептицизма и вошла в истории науки под именем „агностицизм” – отрицание возможности объективного познания изучаемых предметов. Юма занимали также традиционные для мыслителей ХVІІІ века проблемы этики, морали, истории и политики.Настоящий двухтомник в целом повторяет издание с 1965 года, вышедшее в тот же самой серии (первый том дополнен одним письмом). Он содержит все основные сочинения философа касающие проблемы теории познания, онтологии и морали, а также большую части знаменитых Юмовских эссе, сочинения о религии и истории Англии.
Содержание второго тома:
ИССЛЕДОВАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ (перевод С. И. Церетели)ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕГлава I. О различных видах философииГлава II. О происхождении идейГлава III. Об ассоциации идейГлава IV. Скептические сомнения относительно деятельности умаГлава V. Скептическое разрешение этих сомненийГлава VI. О вероятностиГлава VII. Об идее необходимой связиГлава VIII. О свободе и необходимостиГлава IX. О рассудке животныхГлава X. О чудесахГлава XI. О провидении и будущей жизниГлава XII. Об академической, или скептической, философииИССЛЕДОВАНИЕ ОБ АФФЕКТАХ (перевод В. С. Швырева)Глава IГлава IIГлава IIIГлава IVГлава VГлава VIИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИНЦИПАХ МОРАЛИ (перевод В. С. Швырева)Глава I. Об общих принципах моралиГлава И. О благожелательностиГлава III. О справедливостиГлава IV. О политическом обществеГлава V. Почему полезность приятнаГлава VI. О качествах, полезных нам самимГлава VII. О качествах, непосредственно приятных нам самимГлава VIII. О качествах, непосредственно приятных другим лицамГлава IX. ЗаключениеПриложение I. О моральном чувствеПриложение II. О себялюбииПриложение III. Некоторые дальнейшие соображенияотносительно справедливостиПриложение IV. О некоторых словесных спорахЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели)ВВЕДЕНИЕГлава I. Первоначальной религией людей был политеизмГлава II. Происхождение политеизмаГлава III. Продолжение предыдущегоГлава IV. Богов не считали ни творцами, ни устроителями мираГлава V. Различные формы политеизма: аллегория, культ героевГлава VI. Происхождение теизма из политеизмаГлава VII. Подтверждение вышеизложенной доктриныГлава VIII. Прилив и отлив политеизма и теизмаГлава IX. Сравнение вышеуказанных народов с точки зрения их терпимости и нетерпимостиГлава X. О том же с точки зрения смелости или приниженностиГлава XI. О том же с точки зрения разумности или нелепостиГлава XII. О том же с точки зрения сомнения или убежденностиГлава XIII. Нечестивые представления о божественной природе в народных религиях обоих родовГлава XIV. Дурное влияние народных религий на нравственностьГлава XV. Общее заключениеДИАЛОГИ О ЕСТЕСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели)Памфил — ГермиппуЧасть IЧасть IIЧасть IIIЧасть IVЧасть VЧасть VIЧасть VIIЧасть VIIIЧасть IXЧасть XЧасть XIЧасть XIIЭССЕОб утонченности вкуса и аффекта (перевод Ф. Ф. Вермель)О свободе печати (перевод Е. С. Лагутина)О том, что политика может стать наукой (перевод Е. С. Лагутина)О первоначальных принципах правления (перевод Е. С. Лагутина)О происхождении правления (перевод Е. С. Лагутина)О партиях вообще (перевод Е. С. Лагутина)О суеверии и исступлении (перевод А. Н. Чанышева)О достоинстве и низменности человеческой природы (перевод Е. С. Лагутина)О гражданской свободе (перевод Е. С. Лагутина)О возникновении и развитии искусств и наук (перевод Е. С. Лагутина)Эпикуреец (перевод А. Н. Чанышева)Стоик (перевод А. Н. Чанышева)Платоник (перевод А. Н. Чанышева)Скептик (перевод А. Н. Чанышева)О многоженстве и разводах (перевод Е. С. Лагутина)О национальных характерах (перевод Е. С. Лагутина)О норме вкуса (перевод Ф. Ф. Вермель)О торговле (перевод М. О. Гершензон)О первоначальном договоре (перевод Е. С. Лагутина)Идея совершенного государства (перевод Е. С. Лагутина)О бессмертии души (перевод С. М. Роговина)О самоубийстве (перевод С. М. Роговина)Об изучении истории (перевод А. Н. Чанышева)ИСТОРИЯ АНГЛИИ (Извлечения) (перевод А. Н. Чанышева)ИЗ ПЕРЕПИСКИ (перевод Ф. Ф. Вермель)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
24 Юм имеет в виду Людовика XIV (прав. 1643—1715).— 731.
25 Кристофер Рен (1632—1723)—математик и архитектор, строитель многих церквей в Лондоне, в том числе собора св. Павла. Джон Уоллис (Валлис) (1616—1703)—английский математик, один из основателей Лондонского королевского общества. Роберт Гук (1635—1703) — физик и математик. Томас Сиденхем (1624—1689) — врач, оказавший влияние на разработку Дж. Локком эмпирического метода познания. Роберт Бойль (1627—1691)—физик и химик, друг Дж. Локка; далее идет речь о насосе.— 731.
Томас Отвей (1652—1685)—драматический поэт роялистского направления. В его сочинениях было немало непристойностей.— 734.
27 Здесь заканчивается «История Англии» Д. Юма. Далее следуют включенные автором приложения: «Бредская декларация» Карла II (оглашенная им в связи с подписанным им 1 мая 1650 г. в голландском городе Бреде соглашением с шотландскими сторонниками Ковснанта, т.е. договора 1643 г. о распространении пресвитерианской религии на Англию) и «Декларация прав»» Вильгельма III Оранского (принятая Конвентом 13 февраля 1689 г. и содержащая в себе основные конституционные гарантии режима парламентской монархии).— 734.
ИЗ ПЕРЕПИСКИ
В настоящем издании помещены интересные в философском отношении извлечения из четырех писем Д. Юма, адресованных Г. Э. Минто, Дж. Стюарту, А. Смиту и Б. Франклину. Перевод выполнен Ф.Ф. Вермель по изд.: «The letters of David Hume», ed. by J. V.T. Greig. Vol. I. Oxford, 1932. Перевод письма Б. Франклину выполнен по изд.: «New letters of David Hume», ed. by R.Klibansky and E.C. Mossner. Oxford, 1954. Переводы сверены В. В. Васильевым по указанным изд.
1 Шлберт Эллиот Минто (1722—1777) был адвокатом, в 1756 г.— лордом адмиралтейства. Юм послал ему черновой набросок своих «Диалогов о естественной религии» и в настоящем письме от 10 марта 1751 г. высказывает соображения по поводу содержащихся в «Диалогах» идей. Это письмо помещено на с. 153 т. I издания писем Юма под редакцией 1рейга.— 736.
2 Аппиан—греческий историк II в., автор «Римской истории», отличавшейся большой точностью в изложении деталей событий.— 737.
3 Т.е. аргументация от предварительного плана устроения космоса (см. ч. 2 «Диалогов»).— 737.
4 Если знаешь ты что-нибудь лучше,
[Честно со мной поделись; если нет, то воспользуйся этим]
(Гораций. Послания I 6, 67. Пер. Н. Гинцбурга).— 737.
5 Джон Стюарт (ум. 1759), предположительный адресат этого письма Юма от февраля 1754 г. (точно день написания письма не установлен), в 1742—1759 гг. был профессором натуральной философии Эдинбургского университета. Это письмо помещено на с. 185 т. I издания писем Юма под редакцией 1рейга.— 739.
6 Именно такое утверждение приписал Юму Дж. Стюарт в своем эссе «Some Remarks on the Laws of Motion», помещенном в сборнике
Эдинбургского философского общества «Essays and Observations Physical and Literary...» (1754). Общее предисловие к сборнику было, видимо, написано Юмом.— 739.
7 этот спор подлежит суду (лат.).— 739.
8 Данное письмо своему другу Адаму Смиту (1723—1790), экономисту и моралисту, Юм написал 12 апреля 1759 г. по поводу выхода в свет книги А. Смита «Теория нравственных чувств». Письмо помещено на с. 303 т. I издания писем Юма под редакцией Грейга.— 740.
9 Гельвеций в письме Юму от 1 апреля 1759 г. писал следующее: «Ваше имя делало честь моей книге, и я Вас цитировал бы более часто, если бы строгость цензора мне это позволила». Книга Гельвеция «Об уме» вышла в свет в 1758 г.— 740.
10 Это предложение, характеризующее философскую повесть Вольтера «Кандид» (1759), дано только в издании писем под редакцией Р. Клибанского и Э. Мосснера (с. 51) и не содержится в издании Дж. Грейга.— 740.
11 Фокион—афинский политический и военный деятель ГУ в. Об указанной черте его поведения см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Фокион, VIII.— 740.
12 Данное письмо Бенджамину Франклину (1706—1790), американскому государственному деятелю, ученому и писателю, Юм написал
10 мая 1762 г., когда Франклин находился в Англии. Б. Франклин приехал в Великобританию с дипломатической миссией в 1757 г. и позднее встретился с Юмом в Лондоне. В 1760 и 1772 гг. Франклин приезжал в Шотландию. В 1777 г. в Париже он вел переговоры с правительством Людовика ХУГ о союзе молодой Североамериканской республики и Франции. Настоящее письмо напечатано на с. 66 издания «New letters of David Hume» под редакцией Р. Клибанского и Э. Мосснера.— 740.
13 Имеется в виду Эдинбургское философское общество, секретарем которого в это время был Д. Юм. Статья Б. Франклина о громоотводах была напечатана в т. Ш «Essays and Observations Physical and Literary, read before the Philosophical Society in Edinburgh» (1771 или 1772).— 740.
14 Джеймс Рассел (ум. 1773)—эдинбургский хирург и профессор натуральной философии в университете в 1764—1773 гг.— 74].
f5 Имеется в виду Джордж Кейт (ум. 1778)—шотландский якобит, бежавший после поражения восстания на континент и поступивший на службу к прусскому королю Фридриху И. Дж. Кейт состоял с Юмом в приятельских отношениях. В период написания данного письма он был правителем швейцарского города Невшателя, который находился под протекторатом Пруссии.— 741.
Среди духовенства Невшателя разгорелся дошедший до кровопролития спор о том, следует ли верить в вечное наказание грешников после их смерти. С целью утихомирить страсти Фридрих II в своем эдикте дал указание, чтобы те, кто считает Бога милосердным, и те, кто считает его беспощадным, придерживались такого мнения и в дальнейшем, ожидая своей участи в загробном мире. Следует заметить, что религиозная нетерпимость невшательских церковников заставила Ж. Ж. Руссо покинуть этот город. Д. Юм видит в Б. Франклине, судя по характеру письма, своего единомышленника в критическом отношении к Церкви и религиозным спорам.— 741.
Александр Дик Каннингем (Cunnigham) (1703—1785)—президент Королевского колледжа врачей в Эдинбурге в 1756—1763 гг. В 1731 г. он познакомился с Юмом.— 742.
УКАЗАТЕЛЬ
Абеляр Пьер 604
Август Гай Юлий Цезарь Октави-ан (римский император) 258,
331, 349, 357, 359, 362, 605, 617, 647, 667, 693, 732 Августин Аврелий (Блаженный) 358
Аверроэс (Ибн Рушд) 354 Агафокл 313
Агесилай ГГ (спартанский царь) 497
Агриппа Марк Випсаний 333 Агриппина Младшая Юлия 286, 288
Александр Великий (Македонский) 71, 72, 105, 251, 330, 351, 496—498, 531, 545, 552, 590, 620, 672, 673, 693, 707 Александр VI (папа римский) 312 Александр (из Пафлагонии) 102—
104
Алкивиад 228
Альбин Клодий 672
Амазис (египетский фараон) 348
Анаксагор из Клазомен 332, 333
Анаксимандр 332
Анаксимен 332
Ангриа 657
Антиох Г Сотер (сирийский царь) 497
Антипатр Киренаик 592 Антоний святой 350 Антоний Марк 495 Аппиан 737 Арией 497
Ариосто Лудовико 532 Аристон 737
Аристотель 7, 71, 262, 311, 619,637 Аристофан 330
ИМЕН267
