Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров

Процесс преобразования Духа в Материю, этапы "сотворения мира" с абсолютной точностью изложены в самых первых строках Библии - в 1-й главе книги "Бытия".

О первом этапе сотворения мира в Библии сказано: "В начале сотворил Бог небо и землю" Быт. 1,1. Слова "небо" и "земля" разумеется следует понимать не буквально, как земные небо и земля, а в широком космогоническом смысле: "небо" олицетворяет духовный мир, а "земля" означает физический мир. Причем на первом этапе творения физический мир не представлял собой какой-либо осязаемой вещественной сущности. "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" сказано в Библии Быт. 1,2. Здесь термин "вода" означает текучую, не имеющую стабильной формы среду материального мира, в которой ещё не возникло каких-либо устойчивых структур. По существу термин "вода" означает духовную составляющую материального мира, информационно-энергетическое поле, не содержащее частиц вещества.

Таким образом, на первом этапе творения материальный мир представлял собой невидимую ("безвидную") "водяную" бездну (т.е. сплошную бесструктурную среду информационно-энергетического поля). Слова "...и Дух Божий носился над водою" означают, что для Духа характерно состояние непрерывного движения, олицетворяющего его свободную ничем не ограниченную ("сверхтекучую") энергию. Эта энергия Духа и творит, поэтапно преобразуя себя, всё последующее многообразие форм материального мира.

О следующем этапе творения в Библии сказано: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" Быт. 1,3. Появление "света" означает первое видимое проявление энергии Духа. Причем эта энергия приобрела самостоятельное существование, выделившись из "тьмы", характеризующей первичное состояние материального мира. Об этом этапе в Библии сказано: "...и отделил Бог свет от тьмы" Быт. 1,4V Так произошла первая дифференциация материи в сотворенном Богом материальном мире.

Итак, в первый день творения Бог осуществил три этапа сотворения мира: создание "земли" и "неба", создание "света" и отделение света от тьмы. Следующим этапом творения явилась дифференциация созданной в первый день творения исходной текучей и бесструктурной среды материального мира, названной "водою": "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды" Быт.1,6. Эти слова Библии означают, что на этом (четвертом) этапе творения в "воде" возникли первые устойчивые (стабильные) образования - "твердь", способствующие формированию неких обособленных структур в среде "воды" ("да отделяет она воду от воды").

Возникновение "тверди" означает появление неких устойчивых &бо- собленных образований в сплошной текучей информационноэнергетической среде материального мира, знаменующих новую стадию ее структурирования. Эти образования являются первыми устойчивыми структурами в среде духовного мира. В результате возникновения "тверди" произошла дифференциация (разделение) "воды" на связанную с возникшими элементами "тверди" (т.е. "воды, которая под твердью") и свободную ("воду, которая над твердью"). Об этом этапе творения в Библии сказано так: "И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, о воды, которая над твердью" Быт. 1,7V

Таким образом, во второй день творения произошли процессы формирования тверди, дифференциация "воды" на свободную ("которая над твердью") и связанную ("которая под твердью"). В результате развития процессов структурообразования происходит в конечном итоге объединение (на пятом этапе творения) всех элементов связанных структур ("воды, которая под твердью") воедино. О последующем (шестом) этапе творения в Библии сказано так: "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место..." Быт.1,9.

На третий день творения Бог сказал: "...да явится суша. И стало так" Быт. 1,9V "И назвал Бог сушу землею" Быт. 1,10. Так седьмым этапом творения стало рождение физического мира.

На начальном этапе своего существования, родившийся в результате дифференциации материи духовного мира и объединения "воды, которая под твердью" в одно место, физический мир представлял собой мир вещества - минеральное царство, не населенное какой-либо растительностью и животными. Но на следующем (восьмом) этапе творения Бог сказал: "...да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое..." Быт.

1,1 IV Последующим (девятым) этапом творения стало возникновение животного мира. "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею... и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных..." Быт. 1,20-2 IV

И только после того, как ”...создал Бог зверей земных по роду их..." пришел черед десятого этапа творения - этапа сотворения человека. "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему..." Быт. 1,27. В Библии подчеркивается, что описание процесса творения, приведенное в 1-й главе "Книга Бытия", отражает последовательные этапы сотворения мира: "Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал небо и землю" Быт. 2,4.

Этапом сотворения человека заканчивается в "Книге Бытия" описание последовательности сотворения мира. Свидетельства о последующих этапах преобразований, происходящих в физическом и духовном мирах, а также картины общих основ построения мироздания содержатся в ряде других книг Библии.

Построение мироздания

В целом общая картина мироздания может быть представлена структурой, в которой превыше всего находится Бог - Создатель и Вседержитель, а под Ним (под Его управлением) находятся все созданные им структуры материального мира.

В ряде книг Библии содержатся описания пророческих видений, отражающих общую картину строения мироздания. Детальное описание таких видений приводятся в книге пророка Иезекииля, "Откровении" Иоанна Богослова и, частично, в книге пророка Даниила.

Так в книге пророка Иезекииля приводится почти документальное описание посетившего его видения: "И было: в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии" Иез. 1,1V В этот день Бог решил посвятить Иезекииля в общую картину мироздания: "Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была там на нем рука Господня" Иез.1,3.

Вот как пророк Иезекииль описывает увиденное им: "И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого - четыре лица, и у каждого из них четыре крыла... Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны; а с левой стороны - лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех... И вид этих животных был как вид горячих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня..." Иез. 1,4-13V

Эта фантастическая картина дополняется видением "подобия славы Господней". Иезекииль повествует далее: "Над головами животных было подобие свода, как бы вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их... И голос был со свода, который над головами их... А над сводом... было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом" Иез. 1,22-28. "Такое было видение подобия славы Господней" заключает Иезекииль Иез. 2,1.