Погружение (СИ)

Под ровностью подразумеваю не горячесть ее, ко всему иному нетерпимую, а осознание действия в самом сознании вашем на уровне бытовом или просто рабочем.

Не должна выпячивать она себя никогда и быть просто опорой в деле сооружения ума разного, а не просто кликаньем каким или призывом к всеобщему бездействию вашему по случаю какому, просто во многом праздному.

Вот, что такое вера та в моем истинном понимании и так ее должны вы все воспринимать в себе сами.

Словами наружно выражаясь, дань того же и в жизни отображайте, а не просто приветствуйте кого-то во благо какого-то там дня нарождения или чего подобного.

Слово делом самим всегда подтверждено должно быть, а иначе, нет смысла его и произносить.

Сиим говорю и своеобразно наказываю многим веру ту разную, по земле общей в именах различных разошедшуюся, к одному уму прибрать и довести до дела общего облагораживания ума вашего каждому в своей стати земной по отдельности.

То дело ваше как добрать слова сии мои сейчас и как ими распорядиться во времени. То ли веру в единое действительно под именем одним собрать, что-то прообразное и общее для всех находя, то ли по отдельности и далее состоять, но в целесообразии сказанного мною и к пути тому общему умственно состоящего ведущему. Не делю я людей по вере той разной, хотя иногда и прикладаюсь кое к чему для ее подтверждения.

Есть для меня человек и он в единой вере сам сложен или, проще говоря, душевно. Душа та, мною видимая, и есть основная вера его и по частицам ее я сам все то определяю.

Не уподобаю я никому, но в то же время отторгаю веру всякую насильственную или заносящуюся вглубь сердец ваших изподневоль.

То не вера уже состоять в человеке том будет, а просто страх один, что веру ту как раз губит и зарождает в нем самом по истине своей звериное существо.

Веру любую понимать умом надобно, а не просто приставать к ней, как к языку какому, мало для самой жизни подходящему.

Верой по счету большому руководствоваться нужно, ибо она ко всему хорошему призывает, а не к огню-пламени какому вражды общей безбрежной.

Войну никакую никогда не освящал я и впредь того делать не буду никогда. Есть на все ум и он способен порешить без того дела какие, а коль и возвелось что и где по недомыслию общему, то и пресекать надобно раз и навсегда, чтобы вовсе искоренить, а не злобу внутри во времени затаивать.

Поясняю я сейчас многим, что всякая война, прежде всего, теми затеяна, кто на ней поживиться хочет или что-то поиметь лично себе. От того, как говорится, и рассуждайте, а не придумывайте оправдания разные, что злобу ту наперед подвигают и делают ее смыслом жизни вашей всеобщей.

За разжигание войны какой наказание должно быть наиболее суровым и одноразовым. На том свет белый ваш и стоит, что мир во всем космосе наблюдается, а не война какая-то, уже мною с кем-то затеянная. Нет того среди нас и не будет такого никогда. Слишком видима цена жизни добытой и слишком дорога капля крови, которую вы беспрестанно везде проливаете.

Время подходит сейчас не самое лучшее для вас и об том говорил я уже премного и уже сам лично устал ото всего, призывая то одних, то других к одному и тому же.

Разберитесь в делах своих общих сами, соизвольте, наконец, к совести своей или чей-то подобраться и во благо всего принять власть на Земле такую, какою она на самом деле должна быть превыше всего.

Не о своей власти божеской говорю, а о той, что должна быть избрана лично вами и для блага общего вашего. Чтобы развиваться могли, а не стоять на месте, чтобы достижениями гордились, а не просто пользовались, чтобы умом прирастали, а не данью его росли и просто опосля в землю утаптывались.

Хочу я видеть Землю такой, и людей всех на ней более счастливыми.

То, что вижу сейчас очень близко, душу мою божескую сильно удручает. Только в местах некоторых кое-что по уму ведется, да и то также по большей части словами.

В остальном темень сплошная и дальше того дела земные не движутся. Опустятся в пропасть от того многие, а некоторые поднимутся так высоко, что и сами в последующем не захотят. Будут прибрежно страдать и изнемогать всяко, а очень многое само по себе под воду уйдет и не вернется уже никогда.

Это понимать всем надо правильно и землю какую упрошать для себя в будущее, а не льстить себя взглядом каким, что она попросту будет завоевана.

Не допущу я этого сам, и не даст того всем желающим сама природа. Не успеют попросту совершить того, ибо стихия идет быстрее, нежели мысль в голове чей-то большой по должности созревает.

Вот и подумайте над тем, кто и с чем на Земле общей останется. Отсыреют запалы ваши земные и воевать на самом деле нечем будет. Только руками, да еще ногами просто достигать земли какой, чтобы упроситься на ночь или просто присесть, упастись от окоченения разного.

Мир ваш земной в один миг преломиться может и если до крайности самой не дойдет, то во многом по частям просто разойдется.

Есть пока время у вас поразмыслить обо всем и с мыслью моею уже согласиться. Добром уповать на все надобно, зло то внутреннее вымещать и умом пустоту ту общую заполнять. Тогда и толк возродится какой, а подле него сама жизнь во многих местах сохранится.

Пока закончу я разговор свой и возможно обращусь уже позже.

События не заставят себя долго ждать, так что, можно сказать, надолго совсем я с вами всеми не прощаюсь.

С тем и ухожу в небеса, уже немного дальше от Земли самой отходя и видимость присутствия своего в то же время всеоглядно сохраняя. Аминь.

Завершил Бог очередную речь свою, предоставляя нам право уже на свое размышление или тому подобное действие какое.

Про все свои дела личные мы знаем, а про дела государственные кое-кто другой в ответе перед нами же состоит. Будем полагаться на их мысль более здравую и будем возлагать надежды, если не на них, то хотя бы на самих себя в деле ума того общего приспособления.

Жизнь во многом учит нас самоутверждать. То ли свое мнение, то ли какое действие. На том мы все, как говорится, зиждемся, или воспитываемся во времени.

Но порой самоутверждение такое доводит нас самих до истинного неблагорассудства, которое граничит с умопомешательством и прочим, что за ним дальнейше следует.

Потому, во всякой степени самоутверждения в жизни должна присутствовать, так обозначенная, здравость. Как всякой мысли, присутствующей в нас самих, так и совершенного действия вследствие возникновения той же мысли.

Как правило, такая здравость определяется категорией ума и еще отчасти простой совестью. Значит, отсутствие такового является первым признаком того не нужного для всех сторон самоутверждения, что присуще везде и повсюду в нашей земной среде.

Но, что то такое есть самоутверждение и как оно отображается реально на наших глазах.

Самоутверждение – есть не что иное, как занимаемая нами жизненно какая-то позиция социально направленного значения.

Она может не иметь каких-то сопутствующих должностей и быть прямолинейно выражена только одним – самим присутствием человека в обществе.

Отчасти, все то можно отнести к какому-то виду земного авторитета, что зачастую более подвластен людям, проживающим просто по совести.

Во все времена какое-либо или чье-либо самоутверждение накладывает свой отпечаток на всех остальных и производит само собой, так называемое, впечатление.

Отчасти уже от него зависит позиция каждого другого, подчиняющегося впечатлению или способному к своему собственному рассуждению или самоутверждению.