Нф-100: Vita cyclus (СИ)

393

Разумеется, рано или поздно техническая революция прои-зойдет. Вопрос лишь в том, когда. Чем дольше человек прово┐дит в родительском доме, тем больше он осознает свою привя┐занность к нему, к родителям. Если же он рано покидает роди┐тельский дом и живет вдалеке от родной семьи, то его чувство привязанности к ним ослабевает. Хотя любовь к родителям сильна и на расстоянии, но речь идет о сверхсильной связи, ко┐торая возможна только при тесном и постоянном нежном об┐щении детей и родителей.

Поэтому человеческому обществу необходимо как можно дольше жить 'внутри' природы, не отгораживаясь от нее стена┐ми городов, и тогда общение человека и природы становится интимным, когда каждый человек понимает, что ценнее нетро-нутой природы нет ничего в его жизни. От планеты мы зави┐сим, как выживание путника в пустыне зависит от воды.

Технический же прогресс всегда идет по пути нанесения максимального вреда природе. То ли от того, что суть этого са-мого прогресса губительна и разрушительна, то ли от того, что люди не понимают или не хотят понимать, к каким последстви┐ям этот процесс может привести. Как бы там ни было, лишь время показало, как эволюционировали гайане.

Две тысячи лет спустя

Прошло двадцать веков. Площадь заселенных людьми терри┐торий значительно увеличилась. Это обстоятельство обусло вливалось все возрастающей численностью населения, но в большей степени сказывалась постепенно усугубляющаяся раз┐общенность. Последнее было связано с тем, что по мере увели┐чения человеческой массы стало необходимым разделение тру┐да. Одни должны были вспахивать поля, другие - следить за скотом, третьи - шить одежду и так далее.

394

Особенной, стоящей выше остальных социальной группой был класс старейшин - лидеры гайанских общин, в руках кото┐рых сосредоточивалось все их материальное богатство. Богат┐ством этим являлась прежде всего еда, которую необходимо бы┐ло запасать на случай неурожаев, а также с целью распределе┐ния между членами общины. Помимо еды в распоряжении и под контролем старейшины были все результаты труда каждого из членов общины в отдельности. Старейшина управлял всеми работами, руководствуясь своими соображениями. Только с его позволения человек мог заняться другой работой, не входяще й в перечень его обычных занятий.

Таким образом, появились первые признаки социального неравенства. Разве могло это устраивать тех, кто был ниже по статусу? Конечно, нет! Но как гайане дошли до этого? Ведь пер-вые люди, ступившие на планету, мечтали о равенстве, о том, что человечество пойдет по другому пути, отличному от того, по какому шли люди Земли, погибшие от собственной жестоко┐сти, погубившие себя собственными руками.

Однако классовое неравенство на Гайе было еще не отчетли-вым, и степень недовольства населения была низка, что сдер-живало всплеск негодования.

Надо отметить следующее: путь, избранный гайанами, напо-минал путь, которым шли земляне, но был ли он предопределен и могли ли гайане избрать другой - это вопросы, на которые нет ответов. Если учитывать сущность человеческой психики, то напрашивается вывод, что иначе и быть не могло. Ведь когда людей становится много, возникает потребность в их контроле, так как большое количество людей без руководителя - это не-организованная и опасная толпа. Главным является все-таки не-предсказуемость толпы, ведь группой людей может руководить и разбойник, и тогда она в любом случае становится опасной. Но вот разрушительным для такой группы людей станет именно не-

395

предсказуемость и отсутствие слаженности действий. Опасность же, в данном случае, определяется не как действие этой толпы против кого-либо или чего-либо, а как опасность для самой этой группы, которая изнутри будет разрушена отсутствием контро┐ля ее внутренней стабильности, за которой и должен следить и которую должен культивировать лидер группы.

Поэтому управление толпой и организация ее в слаженную группу становятся возможными лишь при появлении лидера. Его выбирают из претендентов, он возглавляет коллектив. И он становится главным среди многих прочих. Соответственно, у него появляются особые привилегии.

Лидер (вожак) существует в любом организованном коллек┐тиве, будь то животное сообщество или община людей. А раз так, значит, выбор вожака - процесс естественный, являющий┐ся эволюционно обязательным. Видимо, в этом есть колоссаль┐ный смысл. Очевидно, что лидер нужен для того, чтобы, явля┐ясь примером для многих, вести остальных за собой. В ряде же случаев (что бывает в более высокоорганизованном обществе) на плечи лидера ложится груз ответственности, непосильный для других членов общества. Но за спиной лидера у этих людей оказываются развязаны руки для активной деятельности, на-правленной исключительно на достижение и реализацию соб-ственных интересов.

Возвращаясь к описанию гайанского общества, следует ска┐зать, что развивалось оно по нескольким направлениям. Одни занимались земледелием, и это был аграрный путь. Широко раскинулись поля злаковых, урожай которых определял пер-спективы на будущее всей общины. Отсутствие урожая грозило смертью от голода всем или большинству представителей об-щины. Наблюдение за природой научило людей тому, что необ-ходимо не только сеять семена, но и отбирать из них только здоровые. Стала ясным необходимость вспахивать поля, что де-

396

лалось примитивными орудиями труда (деревянными кольями, крупными костями животных). Общины земледельцев вели оседлый образ жизни. Как следствие - они превосходно знали окружающую местность, климат региона, в котором прожива┐ли. Наблюдательность позволяла им прогнозировать погоду, от которой зависели урожаи. Их укрепленные жилища служили надежной защитой от животных (пока только от них).

Аналогичная ситуация была и у животноводов, которые так┐же вели оседлый образ жизни. Домашние сельскохозяйствен┐ные животные, а это были в основном жвачные животные, нуж┐дались в сочной и свежей траве, растущей в полях в изобилии.

Разумеется, у землепашцев были животные, а животноводы занимались земледелием, но основное занятие у каждой из групп было главенствующим.

Накопительство того или иного товара требовало развития товарных отношений. Племена, занимавшиеся земледелием, предлагали зерно и муку соседям-животноводам в обмен на мя┐со, которого у тех было в изобилии.

Ясное дело, что товарообмен совершался по установленным правилам, за исполнением которых следил самый смышленый и опытный человек. И этим человеком был, конечно же, все тот же вожак! Следственно, авторитет вожаков среди людей одной общины был очень высок. За свою работу вожаки брали опре-деленную плату в виде продуктов питания, животных, которы┐ми и обменивались представители разных общин.

Таким образом, возра стали вес вожаков в обществе и их бла-госостояние, а как следствие - увеличивалась и степень их вли-яния на остальных членов общины, что усугубляло социальное неравенство.

Не все общины умели выращивать пшеницу или увеличи┐вать поголовье скота. Люди, у которых ничего не получалось либо которые не хотели трудиться, также объединялись в об-

397

щины, во главе которых вставал свой лидер. Эти люди, чтобы не умереть от голода, нападали на селения зажиточных общин и обворовывали их. Стало быть, каждый выживал так, как умел. Кто-то честно и тяжело трудился, кто-то, пренебрегая честью, промышлял грабежами.

Что касается национальной и религиозной принадлежности, то за столетия на Гайе все перемешалось. Некоторые языки и верования исчезли в результате ассимиляции.

В таком, земном направлении развивалось человечество на Гайе.

Мартин Смит

Прошло еще много-много лет, численность населения Гайи еще более возросла. Люди расселялись по планете, овладевая навы┐ками выживания в условиях тех мест, где они оседали. При этом заселяли они поступательно только ближайшие террито┐рии, так как плоты и выдолбленные из ствола дерева лодки, ко┐торые использовались для рыбного промысла, не были предна┐значены для морских путешествий.