Журнал «Если», 2000 № 01

Сценаристы весьма вольно обошлись с древнегреческой мифологией, но, очевидно, иного выхода у них не было. В противном случае им пришлось бы укладываться в прокрустово ложе «канонических» подвигов, а тогда вышел бы не подростковый сериал Hercules: The Legendary Jorneys, а кровавый порнобоевик. Ну а добротно-познавательный фильм (например, наподобие минисериала «Одиссей» Андрея Кончаловского) вряд ли бы имел такой успех — кому охота думать, когда можно просто смотреть!

Правда, время от времени герой препирается с богами и их посланниками, но лучше бы он этого не делал. От диалогов несет таким молодежным сериалом в духе «Беверли Хиллз», что даже пафос трагичных эпизодов (весьма редких) отдает дешевой пародией.

Весьма хороша и «Зена — королева воинов» в исполнении Люси Лоулэсс. Ее у нас слегка повысили в «чине». Warriors Princess — это принцесса, а не королева, но для хорошего человека ничего не жалко. Стоит ей появиться в деревеньке, где кротких пейзан тиранят злодеи, как на сердце сразу теплеет: сейчас она их «сделает» — мало не покажется! Сверкают клинки, зловещей птицей Летает заостренный диск — секретное оружие Зены…

Вообще-то она и не Зена вовсе, а «Хепа», то бишь Ксения! Так вот, смугляночка Ксения и ее подружка, пухленькая беляночка Габриэла (Рене О'Коннор) ходят по белу свету, защищают слабых, ставят на место негодяев.

Драки здесь тоже весьма роскошны. Правда, в отличие от сумрачного киммерийца Конана, Зена малость криклива, но это придает ей больше женственности. Время от времени в сериале всплывают какие-то подозрительно знакомые мифологические персонажи, только из разных регионов. Создается впечатление, что Геракл и Зена орудуют практически в одно и тоже время. Что, впрочем, неважно — мир сказочных грез вне времени и вне пространства.

Однако даже если речь идет не о таких местах «боевой и исторической славы», как древняя Греция и сопредельные территории, а например, средневековая Ирландия в сериале «Зов», то все равно антураж взят из стандартного набора — деревенька, замок, подземелье… Злые силы ликом мерзки, а нравом подлы, добрым же людям ничто человеческое не чуждо.

Но почему при всей однотипности сюжетных схем, при практически неразличимых героях все эти сериалы пользуются таким успехом у юных зрителей? Вряд ли здесь только лишь проявление эскапизма, желания убежать от действительности. Бежать в мир кровавых схваток, ударов в спину, произвола, чернокнижия и торжества грубой силы? Уж скорее в мир «Вавилона-5» или даже «Секретных материалов»! Впрочем, это несколько категоричное суждение; искать утешения в прошлом, в некоем Золотом Веке, всегда было делом обычным.

Можно предположить, что фэнтезийные сериалы столь популярны среди подростков еще потому, что они потрафляют их неосознанному стремлению быть сильным, неуязвимым, практически всемогущим и почти бессмертным — и притом все это задаром. Зритель как бы воплощается в героя, и вот он ударом кулака сшибает тяжеловооруженного негодяя, вырывает юную деву из липких объятий клыкастого монстра, истребляет всякую нечисть и помогает добрым поселянам. Завтра в школе его будет притеснять балбес-второгодник, одноклассница не обратит на него должного внимания, злая училка вызовет в школу родителей, но это будет только завтра…

В принципе, может показаться, что нет ничего плохого в том, что все эти сериалы по нескольку раз подряд крутятся по нашим телеканалам. Глядишь, у зрителей проснется интерес к истории, мифологии, да и просто к литературе, кто-то потянется к книжкам. Хотя вряд ли…

Во-первых, ни к истории, ни к мифологии все эти сказки не имеют ни малейшего отношения. Во-вторых, после столь красочных и динамичных сцен, после этой бесконечной сечи, беготни, магии и всего остального, страницы книг покажутся сухими, пресными нагромождениями фактов и комментариев. Ну а художественная проза даже в своих остросюжетных воплощениях все равно проигрывает в сравнении с кино- и видеопродукцией, поскольку она все же требует мало-мальского напряжения извилин. Другое полушарие работает, видите ли… А те немногие, кто отдали предпочтение книге, давно уже сгруппированы в анклавы толкинистов, ролевиков и иные неформальные объединения.

Сомнительно вот что. Одно дело — традиционные сказки (в широком смысле — в том числе и легенды, эпические сказания, былины и т. п.), вобравшие в себя исторический и эстетический опыт места и этноса, и другое — искусно придуманные истории, опирающиеся на атрибутику этих сказок. Как и всякий «очищенный» продукт, он быстрее вызывает привыкание. Эффект достоверности, фактор сопереживания здесь гораздо выше, поскольку речь идет об адаптации архетипических персонажей к современности, привязке их к проблемам наших дней, к актуализации их поступков.

Можно ли сказать, что эти сериалы навязывают нам определенные поведенческие модели? Однозначного ответа нет. Конечно, по замыслу создателей сериалов, в них в увлекательной форме показано, что такое хорошо, а что никуда не годится. К тому же вряд ли подросток, насмотревшись очередной «конины», выйдет на улицу с деревянным мечом защищать справедливость.

А вот какую видят скрытую угрозу в фэнтезийной продукции (книги, игры, сериалы…) некоторые критики и рецензенты. Мне довелось не раз и не два сталкиваться с весьма радикальной точкой зрения на это направление фантастики. Суть ее такова — хотят того творцы фэнтези или нет, вольно или невольно они с каждой новой книгой или сериалом пропагандируют политеизм, многобожие или, попросту говоря, неоязычество.

И впрямь, как правило, в фэнтези непременно присутствуют боги в немалых количествах, а герой является либо пешкой в их игре, либо воплощением одного из них. Либо же в весьма красочно и достоверно изображенном мире присутствуют не вполне внятные высшие силы, которые стоят по ту сторону добра и зла. Кстати, если на заре расцвета фэнтези с Добром и Злом все было ясно, то теперь их взаимоотношения весьма запутаны. Причем этим грешит и художественная литература, а не только сериалы. □

Рейтинг

На к это ни странно, приближающееся третье тысячелетие отнюдь не способствовало развитию кинофантастики. Количество сугубо фантастических фильмов, выпущенных в прокат, даже уменьшилось, а ряд проектов о конце света вообще отменили, благоразумно решив, что никого не напугаешь переходом от тысячелетия к тысячелетию, когда это на самом деле произойдет. Правда, почти все население земного шара, позабыв про арифметику, дружно встречает приход XXI века и третьего тысячелетия в 2000-м году, хотя надо бы подождать с этим до его окончания.

Выход предыстории «Звездных войн» в прокат в 1999 году, спустя 22 года после появления оригинала, в корне изменившего представление о кинематографе XX века, явление знаменательное. Грандиозный успех «Эпизода 1» лишний раз подтверждает, что Джордж Лукас, вернувшийся в режиссуру, может быть без всяких сомнений назван кинематографистом XXI века. А вызвавшая фурор «Матрица», поспешно определенная в качестве киноленты третьего тысячелетия, всего лишь умело изложила несколько главных мотивов фантастики (от бунта машин до виртуальной реальности, полностью вытеснившей подлинную действительность) на языке лихого боевика, понятного миллионам. Однако, в отличие от фильмов Лукаса, «Матрице» пока что далеко до создания собственной мифологии. Правда, есть шанс, что после выпуска второй и третьей серий эта мифология будет благополучно достроена.

Еще одной примечательной особенностью прошлого года следует считать резкий рост мистических мотивов, проникающих даже в психологические драмы. Невероятный ажиотаж вокруг «Шестого чувства», ставшего вторым в США по кассовым сборам, является тому главным свидетельством. Чего уж говорить о «Мумии», двух историях с «призраками» или о «Стигматах»! Забавно, что ирландский актер Гэбриел Бирн, сыгравший католического священника в «Стигматах», перевоплотится в самого Дьявола, с которым вступит в финальный поединок герой Арнольда Шварценеггера в фантастическом боевике «Конец света». Но этот фильм, начавший шествие по Америке 24 ноября, попадет в список самых кассовых лент уже в следующем году — конечно, при условии, что конца света не будет.