Коромысло Дьявола (СИ)

— Еще как! Но твои лучше…

— У меня они — произведение искусства, неофит. Не всякой дано…

Долго учиться надобно ваянию, пластике, хирургии…

— 4 —

Эзотерическое и эпигностическое обучение рыцаря-неофита Филиппа Ирнеева протекало и вытекало из многих специальных дисциплин, направлений и параметров. Помимо практических занятий прецептор Павел и арматор Вероника солидно нагрузили его развернутым учебным планом с технологическими картами самоконтроля знаний, умений и навыков.

Самоподготовка неофита включала в себя огромные гигабайты текстовых и наглядных дидактических материалов. Домашних заданий никто по-школьному с него не спрашивал. Здесь главенствовал академический принцип: не умеешь — научим, не хочешь — сам себя заставишь.

"Деваться некуда. Смотри, читай и учись. Иначе завалит тебя какой-нибудь завалящий колдунишка в первой же миссии.

Или неминуемой ретрибутивностью как звезданет, костей не соберешь, если в ситуативной теургии переборщишь. Лет сто тогда придется от людей и от позора в асилуме прятаться…"

Вряд ли можно заявить, чтобы наш Филипп уж очень затосковал от учебных перегрузок, духовных и мирских. В основном помогал ему с ними справиться утренний ритуал эзотерической настройки. Играла свою неоспоримую роль и метаболическая поддержка его организма, доктором Вероникой прописанная и расписанная по часам.

Однако принципиальным фундаментом его начального обучения эзотерическим рыцарским искусствам оставалась присущая его врожденным способностям и талантам познавательная активность и по-хорошему детская восприимчивость к новому и необычному знанию.

Трудно сказать, хорошо это или плохо. Но также не стоит сбрасывать со счетов его раздутое интеллектуальное тщеславие школяра, полагающего, будто ему по плечу любые знания, считающего океаны информации мелкими лужицами себе не по колено, а так, словно их можно перейти аки посуху, ног не замочив.

"Прорвемся! Три года в пед и бред таскался. Хренову кучу экзаменов и зачетов насдавал. А тут тебе разумное, доброе, вечное…

Почему бы не поучиться в эпигнозисе, когда интересно и не в напряг читать, изучать вещи, мало кому доступные в миру?"

"Пролегомены" Филипп в основном осилил и теперь без страха и упрека по плану взялся за каноническое "Обращение Архонтов Харизмы".

"Первое пришествие Христа Спасителя не абы что. Разобраться надо с доскональностью, по гиперссылкам полазить, Пал Семеныча поспрашать…"

Обилие дополнительной литературы рыцаря Филиппа не смутило, как и то, что основной текст "Обращения" был довольно краток — всего 280 страничек книжки обычного формата и гарнитуры.

"Чего тут разводить турусы на колесах?"

Он сам пришел к истинной вере похожим путем озарения и прозрения. И не меньше, чем античные харизматики страдал от собственной интеллектуальной гордыни и рационалистического самомнения.

Но одно дело — понимать это умом. И совершенно другое — принять близко к сердцу то, перед чем следует смириться. И, как советовал римлянам Святой апостол Павел, думать о себе "скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил".

"И что же нам по данному поводу ответствует прецептор Павел?" — подумал рыцарь Филипп и подключился к виртуальной симуляции комментариев наставника к "Обращению Архонтов Харизмы".

— …Гордыни у примитивных новообращенных христиан было в избытке. У интеллектуальной черни, знаете ли, рыцарь Филипп, в дурном обычае гордиться собственным невежеством, отвергая достижения цивилизации, и чванно надуваться псевдорелигиозной спесью. Будто лишь последним из последних невежд, нищим духом и телом открывается Божья истина и якобы народная мудрость.

В то время как апостол Павел являлся высокообразованным по иудейским стандартам мыслителем и толкователем Моисеевого закона. Свою гордыню, ежели можно так выразиться, благородного фарисея из колена Вениаминова он смирил, чего и другим собратьям по вере кротко советовал.

Тем паче оные рабы, лица без римского гражданства, грязные плебеи ему, Савлу Тирсянину в подметки не годились ни по происхождению, ни по интеллекту, ни по образованию, полученному им в иерусалимской школе равви Галиила…

Тут Филипп несколько забежал вперед, потому как сейчас он изучал эктометрические события и эзотерическую фактографию первой четверти I века от Рождества Христова.

Он ненадолго вернулся к тем отдаленным временам, но скоро оставил это занятие. Поскольку наступило позднее мирское утро, ему требовалось уделить беспримерное внимание рациональной жизнедеятельности, весьма далекой от аноптического образа действий и скрытых размышлений об иррациональном.

Открытая мирская жизнь рыцаря Филиппа порой тоже изобиловала потусторонними элементами и явлениями положительно непостижными его уму. Примера ради он не мог взять в толк, почему в Дожинске так недоразвиты или, вернее, немыслимо убоги и скудны онлайновые торговля и сфера услуг.

Бездна предложений комплектующих для десктопов, мобильных телефонов, интернет-секса, включая вызов на дом срочной сексологической помощи и экспресс-доставку резиновых кукол "с ротиком" для оральных удовольствий.

Меж тем продовольствия раз-два и обчелся, доставка спиртного только в темное время суток. И всяких разных так ему сейчас нужных домохозяйственных товаров ни днем, ни ночью в столичной онлайновой торговле не сыщешь.

"Можно подумать, местные интернет-пользователи пьют только по ночам, закусывают исключительно хот-догами и пиццей, а днем заняты лишь покупкой мобильников, флэш-плейеров и заказом сексуальных услуг на дом в натуральном или аудиовизуальном виде.

Черт их разберет, ежели неестественный спрос рождает сверхъестественное предложение."

Не добившись толку от виртуальной торговли в байнете, он ушел в рунет и там онлайновым образом заказал в начале недели кухонную мебель со встроенной техникой из Москвы, включая солидный комплект кухмистерской утвари и столовой посуды.

Как раз сегодня местные субподрядчики должны были все в естестве привезти и рационально смонтировать.

Филипп тут страстно надеялся, что ему удалось сверхрационально подготовить для них фронт работ в классическом единстве места и действия. И он не ошибся в своих вполне основательных упованиях.

Когда они с Настей подъехали к нему на квартиру, кухня сияла белоснежной чистотой и лако-красочной свежестью.

"Диос Омнипотенте!

Тем часом угрюмые и трезвые работяги, вчера дружно бросившие пить и курить, уныло дожидались тороватого хозяина и премиальной оплаты за сверхурочную ударную работу. Сполна получив ожидаемое чистоганом, трудоголики нисколько не повеселели, но грустно и печально, сверхъестественно двинулись клеить обои и ламинировать полы.

"М-да… веселие Белой Руси есть пити и курити в рабочее время…"

Сделав соответствующий мысленный комментарий, Филипп, естественно, списал этакое невероятное трудовое подвижничество и невозможную трезвость на разнос, позавчера устроенный "этим ханурикам и ханыгам", его нежно любимой девушкой.

Настя комплименты приняла как должное, ничему не удивилась и на глазах поскучнела, едва грузчики стали носить по графику прибывшие ящики-коробки с кухонной мебелью и утварью.

"Грустят наши женщины на кухне."

Вероятно, подобно большинству женщин, Настя полагала свою воображаемую практическую сметку заурядным привычным чудом. Тогда как собственные, достойные удивления и восхищения поварские и домохозяйственные труды почитала, если не религиозным подвигом, то уж точно ежедневной жертвой, приносимой ею на семейный алтарь во имя мужа и детей.

Заметим, мои благочестные читатели. При всем при том вовсе не имеет значения, имеются ли в данный момент в наличии у женщины ее кумиры, лары и пенаты. Потому как почти каждая рассчитывает ими когда-нибудь обзавестись, дабы было от кого требовать конкретной компенсации за оказанное языческое поклонение.