Живая пища. Сыроедение: энергетика, психология

Естественно, находясь в таком состоянии сознания, два добрых человека могут конфликтовать между собой, навязывая один другому свои приоритеты и взгляды на то, как должна быть устроена жизнь. Такого рода насилие над судьбой своих детей мы видим со стороны их родителей. Мамы и папы ссорятся по поводу методов воспитания. Подобные противоречия существуют между работодателем и работником, между хозяйствующими субъектами, между ветвями власти.

Общаясь с окружающим миром, мы воспринимаем различные формы насилия как само собой разумеющееся, привычное психологическое состояние, При этом не отдаем себе отчета, что такие мысли приводят к болезням и что существуют иные состояния и уровни сознания.

Исследования психологов привели их к выводу, что поведение современного человека обусловлено огромным количеством записей-установок, внушенных еще с детства. Представления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», внушалось через детские стихи, наставления родителей, бабушек и дедушек, школьных учителей, мультфильмы и другие средства массовой информации. Поведение и реакции людей, воспитанных в разных странах с разной оценкой ценностей жизни показывает и доказывает выводы психологов: людей нет — существуют лишь программы их поведения. Что это значит? Это говорит о том, что находясь в таком механистическом состоянии сознания, люди будут продолжать конфликтовать, воевать, конкурировать друг с другом, и болезни будут их преследовать. Выход из этой ситуации — изменение состояния сознания. Каноны йоги утверждают, что знание и практика могут изменить психологическую модель поведения. Я сейчас ограничусь лишь знанием.

Характеристики механистического состояния сознания, описанные психологами, нелицеприятны, но они таковы, какие есть. Основная черта механистического сознания, сильно связанного с записями-установками внешней среды, стремление к непониманию объективных законов самого себя. Иными словами, любая объективная информация о нем самом настолько пугает и отталкивает его, что в принципе становится невозможно не только понимание, но и просто знание.

Как часто мы слышим: «Я не понимаю, как он мог со мной так поступить», «я не понимаю мотивов его поведения», «я не понимаю, почему я так поступил»…

Такого рода непонимание порождает психическое напряжение, внутренние и внешние психологические конфликты.

Недовольство собой может закончиться в лучшем случае бессонницей или болезнями органов дыхания. Недовольство другими порождает обиды и онкологию, злобу и войны. Получается, что для реализации АХИМСЫ-ненасилия, нужно узнать правду о себе, о том, как устроена наша психика, и попытаться правильно наладить ее работу. Так, чтобы она отражала через чувства объективную картинку мира, а не искажала его посредством редактуры записей-установок.

Отказ от насилия в питании

Известная поговорка «человек есть то, что он ест» отражает соответствует истине больше, чем это может показаться на первый взгляд. Попробуем в этом разобраться.

Каждый продукт, помимо известных биологически-материальных характеристик, содержит в себе энергетическую составляющую сознания. Любой предмет, продукт или живое существо, сфотографированное по методу Кирдиан, дает возможность увидеть эту энергетическую оболочку — ауру. Аура есть вокруг зерна, листа растения, фигуры человека. Животные тоже обладают аурой и своим уровнем сознания.

При выборе пищи человек руководствуется чувством вкуса и очень часто решение принимает ум, а не тело (желудок), выбирая «вкус ауры» продукта, нимало не заботясь о том, что даст употребление этого продукта для тела. Аура любого объекта хранит информацию о том, что с ним было и есть, его историю до настоящего мгновения. Аура мяса убитых животных содержит информацию об убийстве, и эта тонкая составляющая энергетики при упогребелении такой пищи попадает в ум. Ум становится «зараженным» агрессией, поступки такого человека провоцируют окружающих на насилие по отношению к нему самому — ведь он становится в какой-то мере тем, что ест — соучастником убийства. Окружающий мир психологически, энегетически и физически начинает давить на мясоеда. В результате, чтобы защищаться, ум опять выбирает «вкус агрессии», то есть мясо и цикл повторяется, раскручиваясь по спирали. Не осознавая в себе этих тонких процессов, человек и рад бы отказаться от насилия, стать миролюбивым, но не может, срывается то в одной ситуации, то в другой. Естественно, что в этом случае глубокая йога-терапия бесполезна до тех пор, пока человек не откажется от насилия в своем уме и не перейдет на другие принципы питания.

Механизм этого явления довольно прост: как человек относится к другим живым существам, так и они относятся к нему. Всегда найдется живое существо, более сильное и неуязвимое, победить которое невозможно и война с которым всегда заканчивается не в пользу человека. Иногда таким живым существом становится микроб или вирус, в битве с которым выигрывает смерть…

Как вы видите, в отказе от насилия присутствуют не только внешне-юридические формы поведения, но и внутренние — энергетические. Продолжая раскрывать понятие АХИМСА, коснусь психологических межличностных отношений.

Откажитесь от насилия в общении

Вставая на путь исцеления методами йоги, необходимо более сознательно относиться к тому, как мы общаемся. Иногда насилие может присутствовать при самом обычном разговоре и, чтобы этого не произошло, надо внимательнее относиться к тем реакциям, которые испытывает ваш собеседник.

1. При общении старайтесь быть конструктивным. Пустая трата времени сокращает активную жизнь человека и это считается насилием.

2. Замечайте, что происходит с настроением вашего собеседника. Разговоры о болезнях, проблемах и неудачах вряд ли поднимут настроение. В йоге это трактуется как эмоциональное убийство, понижение уровня энергетики, а следовательно, насилие.

3. Ваше общение не должно провоцировать другого человека на поступки, ухудшающие здоровье (употребление алкоголя, табака, наркотиков). Поздние разговоры, где бы они не происходили в квартире, в офисе, в ночном клубе — ведут к недосыпанию и подрывают здоровье. Общению в ресторанах, за столом предпочитайте общение во время прогулок, активного образа жизни. Малоподвижность — один из современных бичей нашей жизни.

Наконец, очень тонкое понятие насилия в общении. Это общение в виде всевозможных развлечений. Йога рассматривает это как пустое убийство времени, отпущенное Богом для самореализации.

Подведу итог первого урока постижения практики АХИМСА — отказа от насилия.

Любое исцеление начинается с переворота в сознании. Отказываясь от насилия над собой и другими в делах и мыслях, человек начинает ощущать гармонию этого мира, лучше понимать цели своей жизни. Отзываясь на этот тонкий внутренний психический импульс, организм включает механизмы исцеления и болезни уходят. Почему этого не происходило раньше? Потому что очень глубоко подсознательно и вследствие законов кармы человек наказывался за совершаемое насилие. Осознав свои поступки, мысли, общение, и развернув их в сторону от насилия, человек освобождается от кары за содеянное — так приходит исцеление.

Каноны йоги утверждают, что для правильного развития человека получение новых знаний должно занимать 25 % времени, а практика — 75 %.

Другими словами, вместе с изучением и применением этических правил ЯМА, ученик должен также осваивать методы работы с собой, которые можно легко и объективно проконтролировать. Практика первоначальных упражнений йоги преследует две цели: подготовка тела к выполнению более сложных последующих упражнений и обучение методам концентрации внимания.

Питание чакр — философия и отношения

Каждая чакра нуждается в пище тонкого плана, которую она перерабатывает для использования нашим организмом. К тонкой пище можно отнести ментальные представления, высшие цели жизни, способы межличностного общения, отношение к Земле, Природе, Космосу. При отсутствии тонкой пищи чакра начинает испытывать голод, что сказывается на нашем настроении и самочувствии. В этом случае восстановление здоровья химическими препаратами становится преступным, неуместным и неэффективным. Требуется особая духовная природа процедур, которая способна изменить наше представление о себе и, следовательно, изменить наше отношение ко всему, что повлечет возвращение гармонии и исцеление.