Что надо знать до брака и в браке

Молодые люди становятся спокойнее и ровнее, оживленнее и счастливее. Свою взаимную любовь и душевную привязанность они выражают и взаимными ласками. Через ласки они физически ощущают близость друг к другу: ласки часто заменяют им слова, а слова для них те же ласки. «И как будто тебя я целую, когда имя твое я шепчу», — сказал один из поэтов. Богатство переживаний, многообразие и яркость впечатлений весьма характерны для этого периода человеческой жизни. «Когда любишь, — писал А. П. Чехов, — то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить».

Настоящая любовь у человека окрашивает в яркие краски все его переживания. С особенной остротой человек воспринимает красоту природы, поэзию, музыку и ощущает радость бытия. Поэты с давних пор воспевают любовь как чувство, которое будит другие лучшие чувства в душе человека. У влюбленного растет и углубляется понимание красоты человеческих отношений.

Гёте писал: «Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом все доброе и прекрасное».

Чрезвычайно важно, чтобы каждый человек хоть раз в жизни глубоко и сильно пережил чувство любви. Оно освобождает от мелкого эгоизма, облагораживает и обогащает его отношения к другим людям. «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого», — писал Ф. Э. Дзержинский. Недаром поэты называют любовь «вечным обновлением жизни».

Любовь — это нравственно-эстетическое чувство, это чувство самоотверженной, глубокой сердечной привязанности, одно из самых высоких переживаний человека, оно поднимает его на новую нравственную высоту. К. Маркс и Ф. Энгельс в своих работах отмечали, что уничтожение частной собственности ведет к полному освобождению всех человеческих чувств и свойств, потому что эти чувства и свойства стали человеческими. Это относится и к чувству любви, которое только в условиях социализма освобождается от извращающего влияния частной собственности и становится подлинно человеческим.

А. В. Луначарский еще в первые годы становления советской власти пророчески писал, что человечество, освобожденное от гнета труда и рабства, не сделается прозаическим и серым, а наоборот, из половой любви создаст такие шедевры счастья и наслаждения, о которых мужчине и женщине прошлых поколений и не снилось.

В социалистическом обществе любовь принимает истинно человеческую сущность, мобилизует все физические и духовные силы и становится источником большого личного счастья. Хотя любовь и невозможна без полового влечения, по она его преобразует и облагораживает. Сильная любовь, особенно в юности, даже несколько ослабляет сексуальное влечение, и в этом ее сила.

Когда детство уходит в прошлое и начинают усиливаться проявления полового инстинкта, возникает желание привлечь внимание представителя другого пола, выразить нежность и взаимно принять ее. Наконец, появляется и потребность полового сближения. Однако такое желание вначале часто не направлено на человека, которому адресуется эротическая симпатия и которому, как кажется противоположному полу, несвойственны такие «земные» желания, как сексуальность. И только уже при достижении психической зрелости исчезает противоречие между эротикой и сексуальностью и они вместе направляются к одной и той же личности.

Таким образом, любовное чувство доставляет людям самые различные переживания — от светлой радости до самых тяжелых страданий. Вместе с тем, проявления этого чувства имеют массу граней, оттенков и разновидностей, их эмоциональная окраска, напряжение, интенсивность и форма индивидуальны — каждый человек любит по-своему, — это зависит от характера человека, от типа его нервной системы, конституции и темперамента, его умственного и физического развития, условий жизни, культуры и воспитания.

В переживаниях любовного чувства каждый как будто вновь открывает для себя что-то еще доселе ему неизвестное. И какого-либо эталона чувственного проявления и переживания любви, одинакового для всех людей, не существует. Единой теории любви также еще не создано. Любовь «избирательна», каждый человек неповторим в любви и приходит к ней своими путями, счастлив и несчастлив по-своему. Если это чувство взаимно, от него люди вместе становятся сильнее и чище душой.

Встречается немало лиц, которые рано вступают в половую жизнь, ищут в любви не духовные, а чувственные наслаждения. При такой добрачной половой жизни происходит оскудение человеческих чувств и молодой человек делается неспособным пережить настоящее чувство любви.

Бывает очень обидно за таких молодых людей, которые увлекаются случайными связями, на них по мелочам растрачивают физические и моральные силы, а потом уныло твердят о том, что «любви нет», что она «бывает только в книгах».

Есть, однако, и такие люди, которые утверждают, что в наш век кибернетики, атомных реакторов, космоса, величайших завоеваний науки и техники «нежных чувств и страстей» не должно быть или они могут появляться лишь в периоды грозящих опасностей, таких, как война и смерть. Эти люди глубоко ошибаются. Человек и в наше время может горячо любить и ненавидеть, радоваться и страдать, верить и сомневаться, тосковать и испытывать чувство ревности, как и тысячи лет назад. Только чувства у современных людей вследствие их более высокой нравственности и культуры могут проявляться более сдержанно, чем у средневековых рыцарей, готовых броситься в поединок только за один лишь взгляд обожаемой дамы.

История свидетельствует, что любовь играла выдающуюся роль в развитии общечеловеческой культуры и искусства. Отображение человеческой любви в разных ее проявлениях составляло основное ядро беллетристической литературы всех времен и народов. Сексуальная проблема как в древности, так и в средние века и в наши дни была и есть основной актуальной темой, увлекающей мыслителей и поэтов.

Общеизвестно, как много уделяют внимания теме любви музыка, живопись и ваяние. Художественные произведения больших мастеров слова позволили глубоко заглянуть в область психики, понять душевные движения человека, вызванные в его сознании напряжением социальной среды и могучим голосом полового инстинкта.

В основе творческой активности очень часто лежит половое стремление, связанное с чувством любви. Великий русский биолог И. И. Мечников считал, что «устранение половой функции значительно умаляет гений человека… Любовь возбуждает певца и поэта, и поэтический гений несомненно связан с половым чувством». «Чувственная любовь, — говорил он, — служит часто большим стимулом к высшему творчеству у поэтов и художников. Кому не известны примеры великих писателей, как Гёте, Байрон, Виктор Гюго и многое множество других, менее крупных, в жизни которых чувственность сыграла огромную роль?» [45]. А выдающийся французский философ-материалист XVIII в. Клод Андриан Гельвецкий утверждал, что «любовь отточила карандаш первого в мире художника». Еще философ Эврипид говорил: «Могуществом своим Зевс превзошел всех богов, но только не Любовь!».

Любовь человеческая, этот могучий рычаг в жизни искусства вообще, сумела вызвать к жизни и помогла сотворить множество утонченных и возвышенно прекрасных музыкальных творений. Эмоции человека, особенно связанные с чувством любви, очень трудно выразить, облечь только в словесную форму. Вот почему формой выражения для этого большого чувства служат не только стихи, но и другие виды искусства, особенно музыка, которая аккумулирует в себе все тона человеческой эмоциональной палитры. Подлинное искусство, в какой бы форме оно не выражалось, облагораживает человека, шлифует его эмоции.

М. И. Глинка свою выдающуюся оперу «Руслан и Людмила» писал, вдохновленный любовью к Екатерине Керн. Ей он также посвятил исключительный по силе, красоте и эмоциональной выразительности «Вальс-фантазию». Мелодии о любви и молодости стали шедевром гения. Композитор Г. Берлиоз в честь любимой им актрисы Генриетты Смитсон сочинил чудесную «Фантастическую симфонию».