Что надо знать до брака и в браке

В. М. Бехтерев по этому поводу писал: «Процессом доминанты объясняется и тот факт, что всякий раздражитель, исходящий от любимого человека, хотя бы он непосредственно и не относился ни к половой сфере, ни к вторичным половым признакам, усиливает половое влечение у влюбленного. Отсюда всем известная переоценка качеств любящими друг друга… С половым созреванием половые возбуждения, проявляясь в форме доминанты, переходят в настоящее половое влечение, которое лежит в основе той установки условных рефлексов, которая обозначается любовью» [40].

Существовавший ранее взгляд на любовь как на механизм безусловнорефлекторный, связанный только с подкорковыми анатомическими образованиями (гипоталамус), современная наука считает ошибочным. Любовь у человека всегда направляется корой головного мозга на какой-то определенный объект. Эта направленность полового влечения-не врожденная, она формируется в процессе приобретения индивидуального опыта, хотя и связана с половым инстинктом.

Половое влечение не может определяться только безусловнорефлекторными импульсами. Выдающиеся советские физиологи И. П. Павлов, К. М. Быков, П. К. Анохин доказали, что все безусловные (инстинктивные) рефлексы имеют представительство в коре головного мозга. Следовательно, деятельность коры головного мозга зависит не только от условных, но и безусловных рефлексов.

На характер деятельности коры мозга и на ее тонус сильное влияние оказывают подкорковые нервные образования и гормональная деятельность половых желез. Это особенно резко сказывается в период полового созревания.

Половое влечение к существу другого пола в процессе развития трансформировалось и у человека соединилось с чувством любви, которое является весьма многообразным и представляет сложный синтез разных чувств и переживаний человека. Любовное чувство имеет тесную связь с половым влечением — закономерным проявлением полового инстинкта, определяющего направленность переживаний на другой пол. На формирование любовного чувства оказывают влияние мировоззрения, убеждения, характер человека, а также традиции и обычаи, морально-этические и эстетические установки, свойственные тому обществу, в котором живет человек.

Чувственные отношения между мужчиной и женщиной в ходе исторического развития возникли очень давно. «Основанные на чувстве отношения между людьми, особенно же между людьми разного пола, существовали с тех самых пор, как существуют люди» [41].

Человеческая любовь гораздо сложнее, чем проявление полового инстинкта в животном мире, чем простая тяга к размножению и защите потомства.

Однако человеческую любовь нельзя представлять и как нечто обособленное от полового влечения. Половая чувственность и любовь вместе служат одной общей цели — удовлетворению половой потребности и продлению человеческой жизни на Земле. Половое влечение и любовь у человека являются двумя гармонично дополняющими друг друга элементами, основной биологической и социальной закономерностью. Любовь и половая функция объединяют и претворяют в жизнь высшие человеческие чувства. Если бы любовь без продолжения рода была единственной целью половой жизни, то все ее проявления лишились бы смысла и внутреннего содержания.

При всей этике, до которой может возвыситься любовь, чтобы предстать в своем идеально чистом виде, все-таки чувственность остается ее самым мощным корнем и нормально она мыслима только между разнополыми и способными к половой жизни людьми.

В одном древнем индийском трактате понятие любовь определяется так: «Влечение души побуждает дружбу, влечение тела порождает желания, влечения ума порождают убеждения… Соединение всех трех этих влечений рождает любовь…». Любовь не наследственность и не инстинкт, но тесно с ними связана.

Духовное родство, взаимные сердечные отношения свойственны только одаренному разумом человеку. Но как бы человек ни стремился к высшему идеалу, как бы ярко не звучали его эмоции, он не свободен и от чисто чувственных влечений к противоположному полу. Высокое содержание чувства любви непременно связано и с физиологией. Платонический компонент возвышает физиологический инстинкт до истинно человеческой любви. Человеческий разум, его многообразная духовная жизнь никогда не могут освободиться от телесной оболочки, унаследованной от его животных предков. Таким образом, у человека любовное чувство и половое влечение всегда слиты воедино: это явление биосоциальное. Изолированное же половое влечение есть простое животное чувство.

Выдающийся немецкий ученый-гигиенист и сексолог Р. Нойберт совершенно правильно пишет, что «…в любви физическое теснейшим образом связано с общественным и духовным. Любовь без физического выражения есть нечто недействительное…» [42].Половая жизнь является не только плодом культуры, но и природы. Ф. Энгельс писал, что «мы нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим природе и находимся внутри ее, все наше господство над ней состоит лишь в том, что мы, в отличие от других существ, умеем постигать и правильно применять ее законы».

На протяжении многих веков исторического развития человеческого общества культура стала побеждать древние биологические инстинкты человека, и половые отношения подверглись облагораживающему влиянию психической деятельности человека. Это, конечно, не означает, что инстинкты перестали существовать — они лишь стали осознанными. «В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко» [43].

Говоря о физической и духовной сторонах половой жизни человека, А. Бебель писал, что для высшего удовлетворения его самой сильной потребности недостаточно удовлетворения одной только физической стороны, ему необходимо также и духовное соединение с тем существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, тогда половое соединение происходит чисто механически, и мы имеем основание считать его безнравственным. Биосоциальная сущность сексуальной деятельности у человека должна быть связана с чувством любви.

Гармоническая любовь в наиболее интенсивном ее проявлении зиждется прежде всего на дружбе и искренности чувств между людьми. Она должна в продолжении какого-то времени расти и созревать, перед тем как проявиться в той или иной форме. Настоящая любовь развивается постепенно из дружбы. Если же влечение не подкрепляется дружбой, оно не может перерасти в любовь и быстро исчезает. Любовь пробуждает способность жить для любимого человека, разделяя вместе с ним его и свои радости, помогая в борьбе с трудностями, в достижении общих целей, которые невозможно достичь в одиночку. Л. Н. Толстой говорил, что любить— значит жить жизнью того, кого любишь. Настоящая страстная (жертвенная) взаимная любовь создает как бы неделимое целое «мужчина — женщина».

«Любовь представляет собой, — пишет Р. Нойберт, — необходимую человеческую потребность. Симпатия, вера в человека, доверие к человеку, ответ на его чувство — в этом, собственно, и состоит человеческое чувство, которое, однако, нельзя изобразить как некий медицинский акт. Поэты могут выразить его словами, композиторы звуками, а художники средствами изобразительного искусства. А влюбленные могут лишь испытывать это чувство» [44].

Любовь пробуждает в человеке множество новых эмоций, резко меняет отношения к другим людям, появляются чувство преданности, особой чуткости и внимания, проникнутые нежностью и теплотой к любимому человеку, готовность к самопожертвованию ради него и непреодолимое желание близости с ним, восхищение физическим и духовным обликом любимого человека. Настоящая зрелая любовь тем и отличается от первоначальных влечений, что она затрагивает уже не только эстетическое, но и нравственное сознание, красоту не только физическую, но и духовную.