К социальной адаптации

 Глава 11. Собственность: священная, неприкосновенная.

 Идеологи капитализма определили частную собственность не только высшим социальным благом, но именем Господа (непонятно по чьему поручению) объявили ее священной, а потому – неприкосновенной. На практике не получилось ни священства, ни неприкосновенности: по мерзопакостным источникам «первоначального накопления» ни одному каннибалу не пришло бы в голову считать такую собственность «священной». Ну а по интенсивной практике взаимного обворовывания, ограбления, всевозможного обжуливания друг друга сами собственники сразу же втоптали в вонючую грязь «неприкосновенность собственности». Хотя есть такие сектора реальной экономики, где собственность во имя того, чтобы она «работала», должна быть хотя бы на протяжении жизни одного собственника реально неприкосновенной. Прежде всего, это сфера сельского хозяйства и промышленности, изготавливающей продукты питания для населения. Если разные там «ценные бумаги» могут менять собственника хоть ежедневно без особого ущерба для эмитента, то земля и сельхозпостройки должны находится непрерывно в руках фермера, латифундиста во имя того хотя бы, чтобы не прерывалась и не разрушались сельскохозяйственные циклы на полях и фермах. И не изводилось племя самих фермеров, которое восстанавливается мучительно долго при его истреблении. И без них жрать будет нечего всем со всеми социальными следствиями. Даже господам вельможам, которым в таких редких ситуациях приходится покупать пуд импортной говядины за именные золотые часы или какой-либо иной особо ценный культурный раритет. Когда в СССР уничтожили всякую частную собственность на землю, поручив ее возделывать наемным «труженикам села» и управленцам - специалистам, то потом никакой обильной государственной финансово-технической помощью не удалось поднять производительность земель, ферм, качество получаемой продукции, даже до отдаленно сопоставимых с теми, что были у фермерства капиталистических государств.

Неприкосновенность собственности на землю таким образом проистекает исключительно только из экономической и социальной целесообразности, а отнюдь не из идеологических, квазирелигиозных измышленных мотиваций. Отсюда правомерен важнейший вывод: собственность собственности - рознь. Различными должны быть и отношения к разновидностям собственностей, различным и уровень их защищенности нравственными законами. Так, собственность тех, кто сам создал ее (и использует) своим личным трудом (включая членов семьи) - истинная, неусомнительная, достойная всяческой защиты и уважения (кроме «собственности», обретенной личным «трудом» вора, взломщика, грабителя). Собственность же ростовщика, обирающего заемщиков грабительским, несправедливым процентом , только неправедная, порицаемая даже большинством мировых религий. Оттого, что здание современной европейской цивилизации мощно подпирает банковский капитал - ничего не меняет в паскудном богоборческом характере этого вида собственности. Как бы ее ни оберегали законы государств, службы собственной безопасности, целые армии полицейских и спецслужб. Тому, что европейская культура, европейская социальная практика отторгаются в нехристианском мире все более решительно и агрессивно, «цивилизованный» мир обязан прежде всего активно практикуемому им ростовщичеству в его самых изощренных формах, позволившему обирать большую часть населения мира, обрекать его на неизбывную нищету. «Аргументы правоты» европейской цивилизации в виде высоких технологий, основанных на них ядерном оружии, эффективной боевой техники - только подтверждение неправедности ее богатства.

О «священстве» собственности, создаваемой на производстве и реализации наркотиков, алкоголя, табака, порнографии - говорить язык не поворачивается. А ведь за право заниматься таким «бизнесом» «лучшие люди» социумов глотки друг другу рвут, в очередях за право хоть как-то примазаться к прибылям этих «отраслей» давятся. А прорвавшись к ним - счастливы по высшим земным меркам, неусомнительно числя себя «элитой», обустраивающей и чуть ли не содержащей всю нацию, неотвратимо выманивают за грошовое алкогольное пойло, наркотическое зелье почти все у трудового «быдла» и пускают эти бешенные средства на собственное роскошество, содержание полиции, иных карателей, на политические партии и их лидеров, успешно удерживающихся благодаря такому мощному финансированию у кормила власти. Перепадает и церкви, за что ее служители усердно кадят у амвонов во славу этих «благодетелей». Что им за это грядет - дело их личное, а обществам это уже обернулось вполне благоустроенной дорогой к погибели от собственных неизбывных мерзостей на пьяную или похмельную голову. Простота управления ордами манипулированием человеческими потребностями в наркотическо-алкогольном довольствии, когда люди вынуждены идти на работу, чтобы потом почти весь заработок и почти сразу оставить в борделях, пивных, барах и потом опять искать заработки, чтобы воспроизводить этот скотский цикл изо дня в день, обернулось полной деградацией правящих элит, селектированных, преимущественно, из собственников самой паскудной породы и всех тех, кто их обслуживает, от них зависит. И которые совместно так «управляют» цивилизацией, что ныне множества ученых, мыслителей ломают головы, как свернуть все это «победное» шествие цивилизации, чтобы потом хоть немного привести в порядок планету и более не выпускать из-под контроля весь этот вселенский бардак, густо сдобренный кровью, дерьмом, паскудствами на любой манер. Только неизвестно, как удастся со всеми этими намерениями управится нашим убогим «контрэлитам» - Бог ведает. Скорее всего и здесь они все сделают так, что кроме сплошных погостов и руин ничего не останется. Природу крупных собственников, состоявшихся на эксплуатации человеческих непотребств - основу всех современных «элит» с их клиническим стремлением к безмерным обретениям, благам не переделаешь.

Так что от того, как, на чем заработана и где прирастает прибылями собственность зависит ее классификация, идентификация по нравственно-этическим принципам. Но такой подход совершенно неприемлем для господ собственников нынешней цивилизации, для которой от веку «деньги не пахнут» по причине того, что полностью отсутствует нравственное обоняние за его полной ненужностью. Чем эти господа страшно гордятся и по этому «квалификационному признаку» как по главному, основному определяют в первом приближении - кто свой, кто чужой. Но не только гнусная собственность селектирует в генерацию своих владельцев гнусных же и людей - преуспевшие порождают эпидемии подражательства: орды штурмующих места обретания таких собственников человеческие особи ничем их не лучше: одни стремятся вымогать деньги (чиновники, правоохранители, бандиты, коллеги), другие - выклянчить, третьи - обменять на любые услуги (от политических, гомосексуальных до заказных убийств). Отбиться от всей этой алкающей породы, не будучи самому таковым, куда как мудрено. Так что ежели у иного такого собственника что-то о сталось достойного в душе - плотное окружение из преимущественно негодяйствующих намертво купирует любые их достойные душевные подвижки хотя бы тем, что не позволит им ни на минуту ослабить бдительность, вынужденно видеть в каждом посетителе, контрагенте, прежде всего какую-нибудь алчущую чужой собственности особь. Что не может проходить для психического состояния бесследно, не трансформируясь в ожесточение, беспощадность, агрессивность и иные подобные свойства характера и само по себе является разновидностью расплаты за владение неправедно нажитым, обретенным. В целом же, собственники крупных состояний, обретенных паскудствами, не тяготятся ни в чем, никаких нравственных мук не испытывают не только потому, что крысиное их окружение гораздо хуже их самих, но и во многом потому, что важнейшие институты государства, общества - разнообразная власть, церковь, искусство, литература - неусомнительно, вполне искренне уважают большое богатство вне зависимости от источников его обретения. И открыто, с готовностью, непрерывно демонстрируют это всему обществу. Какое в этой ситуации дело разным там наркобаронам до каких-то там нравственных поношений ничтожных писателей - гуманистов в драных штанах. К тому же питающихся какими-то отбросами в мире, где «человек есть то, что он ест!». И в этом устойчивом против всех моральных выпадов собственники неколебимо убеждены в своей избранности, в своем праве творить в этом мире произвол непотребств на основе своих любых личностных паскудных свойств. И этот произвол - самый гнусный, потому что обеспечен в полной мере всеми необходимыми ресурсами, прежде всего – деньгами, потом - поддержкой множеств зависимых политиков, правоохранителей, редакторов СМИ и т.п.