К социальной адаптации

Водолеев Г.С.

«К социальной адаптации»

(Тезисы к беседам в воскресной школе)

Оглавление.

От автора 

Глава 1 - Неблагоприятные жизненные обстоятельства.

Глава 2 - Оптимизация расходования своих ресурсов.

Глава 3 - Подготовка к основным социальным ролям.

Глава 4 - Социальная топография.

Глава 5 - Социальная картография.

Глава 6 - Психотипы людей, основанные на них стереотипы социального поведения.

Глава 7 - Преуспеяние через лидерство.

Глава 8 - Разделяй и властвуй.

Глава 9 - Разрушения в прогрессах.

Глава 10 - Торжество стреляющего первым.

Глава 11 - Собственность: священная и неприкосновенная.

Глава 12 - Социализация: степени и основы.

Глава 13 - Масштаб восприятия.

Послесловие

Водолеев Г.С. "К социальной адаптации"

Традиционно наибольший жизненный успех сопутствует тем, кому повезло с изрядно преуспевшими родителями, с местом рождения близ центров власти, науки, культуры. Большинство же лишено таких изначальных благоприятных социальных стартовых позиций, обретается в семьях с низким достатком, не позволяющим получить достойное общее и профессиональное образование - обязательную предпосылку благоприятной карьеры в современных обществах. Но тем не менее, в любых социумах всегда есть незначительное количество людей, состоявшихся как весьма значимые личности не благодаря некоторым благоприятным, а вопреки множеству неблагоприятных жизненных обстоятельств. Говорить о том, что это самые-самые достойные люди, украшение господствующей генерации, оснований нет никаких, более того, часто – это наиболее жестокие администраторы, полководцы, беспощадные и нечувствительные к человеческим страданиям. Особо преуспевших среди таких - вообще редкие единицы: именно в силу своей крайней нерасположенности к добросердию они не получают поддержки окружающих даже в элитарных группах и продолжают и там прокладывать себе дорогу топором.

Эти единицы преуспевших из периферийных социальных слоев в общей статистике баловней судьбы составляют настолько ничтожную часть, что ею можно пренебречь и считать, что люди из обездоленных социальных групп доступа к «цивилизованному » жизненному успеху практически не имеют даже в любых сколь угодно продвинутых «обществах равных возможностей» (кроме социалистических, естественно).

Но теряют от подобной «традиции» не только люди из рассеянного по захолустьям населения, а в большей степени - сами социумы: «периферийный» народ, как правило, много здоровее любых городских атлетов - их иммунная система многократно сильнее, способность выносить перегрузки, стрессовые ситуации несопоставимо выше. Как следствие - продуктивный жизненный цикл (не говоря уж о более высокой «производительности» в избранном виде жизнедеятельности) больше.

Потому, даже из соображений простой экономической целесообразности обществу был бы весьма нужен более интенсивный приток в состав преуспевших социальных групп именно этой социальной составляющей. Для чего своего рода путеводитель для безродных с описанием некоторых приемов и средств для оптимизации перемещений по каналам вертикальной социальной канализации в условиях практического отсутствия у них потребных ресурсов мог бы быть весьма кстати.

Идея написания этой книги первоначально возникла из традиционных разговоров на житейские темы с моими детьми, позднее окрепла и сформировалась в ходе многих встреч со студентами вузов родного города, объединенных в Политологическую ассоциацию. Появлению же самой книги я во многом обязан практической помощи моей дочери Оленьки - моего первого читателя, литературного критика и в некотором роде редактора и цензора. За что я ей бесконечно признателен и благодарен.

 Глава 1. Неблагоприятные жизненные обстоятельства.

 Изначальные стартовые жизненные позиции у большинства людей в сравнении с детьми богатых и властных социальных групп, - почти нулевые. Поэтому значительная часть молодых из неимущих «народных масс» в качестве этой самой исходной стартовой позиции имеет перед собой гладкую, почти отвесную скалу до поднебесья, тогда как их сверстники из обеспеченных, богатых семей - гарантированный обширный набор самых впечатляющих вариантов учебы и последующей успешной карьеры. Воспринимаемых всегда «богоизбранными» не как дар Судьбы, а только как свидетельство их невесть откуда взявшегося беспредельного превосходства над стадом остальных человекообразных, чье предназначение - только обслуживание избранных всевозможными способами: в роли ли крепостных, солдат, полицейских, в качестве ли гувернанток, поваров, охранников, либо в качестве доноров органов для пересадки, поставщиков стволовых клеток из эмбрионов и т.д. С такими представлениями они и пытаются управляться в социумах, наглухо закрывшись от «тупой, неразумной, алчущей человеческой биомассы». В целом все, что предпринимается такими «элитарными» в своих интересах соответствует тому, чтобы люди как можно больше соответствовали именно такому представлению «богоизбранных»: идеология управления человеческими социумами «упрощается» до набора приемов, технологий промышленного пользования поголовьями крупного и мелкого продуктивного скота. Отличие мировосприятия нынешних господ жизни от прежних, живших до них, незначительное: раньше подобное открыто провозглашалось и выходило на разные лады в семейное и лицейское воспитание. Ныне об этом толкуют только на закрытых собраниях элитарных клубов, лож. А потому существующая в современных обществах элитарность воспроизводится по преимуществу на исторически традиционных, враждебных идее человека религиозно-нравственного технологиях, воспроизводя, в свою очередь, ущербные, раздираемые противоречиями социумы.

Выживать и продвигаться в своих личных устремлениях подавляющему большинству людей приходится вопреки традиционным жизненным обстоятельствам. Выживать всегда много проще, нежели еще и работать во имя реализации каких-либо своих значимых целей, устремлений. А потому доля молодежи в необеспеченных, социально не защищенных группах населения, стремящихся изменить характер уготованной обстоятельствами судьбы, не бывает большой - в пределах 1/10, разве что. С небольшими вариантами в различных странах.

В самых неблагоприятнейших жизненных условиях находятся одаренные, целеустремленные молодые люди из необеспеченных, неимущих семей отдаленных сельских регионов любой страны. В сравнении с ними даже выпускники детских домов в крупных городах находятся во многом в лучшей ситуации.

Классический пример для всех времен и народов прорыва первого вала препятствий, воздвигнутых социумом на пути следования велениям, зову своей Судьбы, явил наш великий соотечественник Михайло Васильевич Ломоносов. Двинувший в неприютную и неприветливую ко всем, кто в то время на Руси был безроден и небогат, столицу с купеческим обозом - без денег, без рекомендаций и связей: как в темный омут с головой. Не он был первым, и далеко не последним в выборе первого шага на пути своей судьбы, в основе которого была только отчаянная бесшабашность при полном отсутствии понимания возможных следствий. На которую способны разве что только совсем юные отроки. Никто и нигде, похоже, не вел статистики числа безродных, устремлявшихся во в се времена в поисках счастья в земли обетованные, далекие, незнаемые: тех, кто преуспел в этом, и тех кто сгинул уже на первом отрезке своего жизненного пути. Об исключительно редких случаях успеха обычно складываются легенды, по ним пишутся книги, снимаются фильмы. О массах же неудачников не говорит практически никто. Как, к примеру, с вечно повторяющейся трагедией массовых миграций неисчислимых косяков лососевых рыб из океанов к истокам горных речушек, где ничтожные доли прорвавшихся через все опасности откладывают икру, воспроизводя популяцию. И устремляются рыбьи косяки в свою опасную авантюру не вслед за героическими мифами, и не потому, что не знают о грядущих опасностях - только следуя неодолимому ничем природному инстинкту. Человеческая молодая поросль точно так же устремляется за своим призрачным, плохо понимаемым личным счастьем.