Как рождаются мифы XX века

этих профессионалов чаще всего наблюдаются иллюзии

и галлюцинации. Но когда тесная группа все-таки

образуется, когда небольшие самодеятельные коллективы на

свой страх и риск начинают изучать различные

«таинственные явления», отправляться в экспедиции за

«снежным человеком» или неодинозавром, начинает

действовать и внушение, и вера в авторитет, и эффект мнения

группы, то есть всякая информация будет

расцениваться ею под определенным углом. Сведения,

доказывающие реальность мифа, скепсису и тщательной проверке

не подлежат, а инакомыслящий либо будет переубежден

группой, либо же отлучен от нее.

Личности психопатические и даже патологические,

склонные к галлюцинациям, истерическим припадкам

и т. п., играли весьма значительную роль в становлении

первобытной мифологии, велика их роль и в создании

современных мифов. Такой личностью была, например,

основательница теософского общества Е. П. Блават*

екая- (первая заявившая об инопланетном

происхождении религии). Вне всякого сомнения, с заявлениями о

встречах с пришельцами часто выступают люди с

нездоровой психикой, маньяки, желающие стать

посредниками между землянами и посланцами из иных миров.

Безусловно, имеют место и случаи самообмана, про-

екции подсознательного желания прославиться, быть

на виду. В результате, может появиться очередное

сообщение о встрече с инопланетянами. К этой же

группе лиц надо отнести и графоманов — лиц с

непреодолимой тягой к сочинительству, не имеющих

необходимых способностей, но пишущих толстые

трактаты по вопросам, в которых они мало разбираются или

не разбираются вовсе.

Былички наших дней

Известно, что помимо мистификаторов, мистиков,

психопатов и мошенников о встречах с «летающими

тарелками» и пришельцами рассказывают также люди,

которые не попадают ни в одну из перечисленных

категорий. Они не хотят выдать плохую фантастику за

сенсационную реальность, не шутят и не мистифицируют

в корыстных целях, не желают подтвердить мистические

рассуждения авторитетом инопланетян и не бредят,

ибо являются людьми с нормальной психикой. И

все-таки эти люди клятвенно утверждают, что видели,

слышали, порой даже разговаривали с

пришельцами-инопланетянами. Однако доказательств, кроме устных

рассказов, у этих честных и здравомыслящих людей нет!

Существует еще один своеобразный жанр фольклора,

возникший как бы на стыке мифологии и повседневной

реальности, — так называемые былички. В них с точным

указанием места, времени, конкретных деталей и

реальных людей, опять-таки названных по именам,

рассказывается о встречах с существами нереальными,

мифологическими: лешими, водяными, демонами, кикиморами,

оборотнями, русалками, бесенятами, ангелами,

домовыми и т. д. и т. п. Былички рассказывают на острове

Пасхи и в джунглях Амазонки, в пустыне Калахари и в

сибирской тайге, в «медвежьих углах», где и по сей

день не изжиты суеверия, и порой в больших городах,

где эти суеверия принимают «научную» окраску.

В журнале «Советская этнография» (№ 2, 1979)

опубликована интересная работа В. Санарова «НЛО и

энлонавты в свете фольклористики», в которой

убедительно показано, что рассказы о таинственных

летающих объектах и их экипажах унаследовали многие

черты быличек.

Когда-то леший подсаживался в телегу или сани.

Аналогичное происходит теперь с автомашинами или

моторными лодками, куда подсаживаются инопланетяне

(и только к Яну Вольскому — об этом говорилось

выше— два зеленолицых пришельца подсели по традиции

в телегу). Леший может быть огромного роста, но

может оказаться и «вровень с травой». По рассказам

очевидцев, пришельцы бывают и огромного, до трех

метров, роста, и очень маленькие, до 33 сантиметров. «В

описании внешности энлонавтов иногда четко видны

черты, роднящие их с образом лешего, водяного или

черта: покрытые волосами человекоподобные существа с

рожками на голове и большими клыками или с

зелеными лапами, красной кожей, с круглыми, как у рыбы,

глазами, — пишет В. Санаров. — Хотя в отличие от бы-

личек о мифологических персонажах (лешем, водяном

и т, п.) в рассказах об НЛО и не подчеркивается

мрачность обстановки, в большинстве случаев действие

происходит в темноте — вечером, ночью или ранним утром.

Статистическая обработка рассказов о встречах с НЛО

и энлонавтами в целом свидетельствует о том, что

большинство их приходится на период 19—22 часа вечера.

Это справедливо также и для отдельных стран.

Например, в Испании большинство встреч происходит между

20 и 21 часом вечера и в 2 часа ночи. Место действия

обычно уединенное и пустынное: берег реки, поляна в

лесу, холм. Часто НЛО встречаются на дороге, но

именно тогда, когда кругом нет ни души».

Фольклорная нечисть (лешие, черти, кикиморы и

т. п.) пропадала с глаз, стоило только перекреститься

или произнести имя божие. Пришельцы из космоса

исчезают потому, что не хотят, чтобы их видели люди: они

«улетучиваются» или их светящиеся объекты пропадают

из виду, погаснув, будто выключили свет. Если же

встреча состоялась, она описывается по традиционной

схеме быличек: очевидец может окаменеть, не в силах

сдвинуться с места, или «каменеет» мотор его

автомобиля. Как и при встрече с «нечистью», встреча с

инопланетянами порой приводит к потере памяти, только

ныне на помощь приходит гипноз и он позволяет

восстановить эту встречу.

«В быличках об НЛО встречаются случаи,

напоминающие рассказы о лешем или черте, когда они «водят»

человека или напускают мороку, — пишет В. Санаров.—

Энлонавты, так же как и лешие, водяные и прочая

нечистая сила, склонны похищать детей и взрослых.

Например, согласно появившимся в печати сообщениям о

случае в Бразилии, Мануэл Роберто, 11 лет,

утверждает, что он был похищен неопознанным летающим

объектом вместе со своим двоюродным братом Пауло 20

января 1978 года. Он был обнаружен в субботу 21 января

в Рондонополисе в 500 километрах от своего дома и

рассказал, что его с братом взяли на борт светящегося

объекта, в котором находилось 8 человек маленького роста,

одетых в красное, с железными кольцами на груди. Они

не разговаривали ни между собой, ни с детьми, только

давали им что-либо понять глазами, например,

указывали, куда сесть. Энлонавты также дали детям выпить

какую-то жидкость. Очутившись один, Мануэль не. смог

объяснить, что стало с его братом».

Проанализировав множество встреч с пришельцами

и «летающими тарелками», Санаров делает вывод о

том, что рассказы об НЛО и энлонавтах — это типичные

былички. Порожденные некогда первобытными мифами,

Они полностью сохранили их форму до наших дней,

изменив лишь «героев»: на место чертей и леших с их

телегами и тарантасами пришли пришельцы с

«летающими тарелками». Это не значит, что авторы

современных быличек используют старые рассказы о нечистой

силе, сознательно заменяя героев. Нет, здесь все

гораздо тоньше. Сама психология человека порождает новые

былички. Сходство форм лишь подтверждает мысль о

том, что все психологические механизмы действуют и

поныне. Сохранился и основной признак быличек как

жанра: вера в достоверность рассказанного. «Среди

населения различных стран распространяется вера в НЛО,

пришедшая на смену вере в другие образы народных

верований. При этом не имеет значения, что в

действительности видел рассказчик: шаровую ли молнию,

неизвестное атмосферное явление, или — чем не шутит