Русские масоны. От Романовых до Березовского

Если масонские центры англо - саксонских стран, Германии, Скандинавии требовали соблюдения официальных ландмарок с отказом от участия в решении политических или социальных проблем, то послушания латинских государств, особенно Франции, придерживались иных взглядов, ибо ради снижения накала социальной напряженности они вплотную занимались политическими аспектами как непосредственно, так и задействованием конспиративных приемов частью реформистской элиты социалистов и анархистов с одновременной изоляцией революционных элементов в недрах революционного движения. Мало того, французские масоны стали инициаторами и лидерами созданной в 1901 г. массовой партии радикалов и радикал-социалистов, которая опиралась на среднюю и мелкую буржуазию и даже на часть крестьянства. Учредительный конгресс партии состоялся под председательством братьев Мезюрера и Бриссона из ложи «Справедливость», ведущие посты в организации заняли масоны Л. Буржуа, Гобле, Дельпеш, Ф. Бюиссон, Десмот, Дебьер и другие. В союзе с ними находились умеренные социалисты В. Ори-оль, Антонелли, Гимар, Ренодель, Фроссар, Фонтанья, Годар, боровшиеся против революционного крыла во главе с Гедом.

Прямо или косвенно братья контролировали комитеты мира, лиги образования и прав человека, значительную часть столичной и провинциальной прессы, что в совокупности обеспечивало успехи на парламентских и местных выборах, позволяло заполучать видные посты в государственных органах к великой ярости реакционных группировок.

В международной плоскости французские федерации оказывали твердую поддержку линии правящих кругов на укрепление союза с Россией в предвидении возможных столкновений с Германией для возвращения аннексированных ею Эльзаса и Лотарингии, передела колоний в Африке. В меньшей степени проявлялась тенденция к полюбовному урегулированию противоречий двух держав. Одним из важных путей в обозначенных направлениях Париж считал сплочение под своей эгидой родственных иностранных послушаний при содействии некоего объединяющего центра. В августе 1900 г. международный конгресс этого течения в помещении Великого Востока Франции постановил образовать «постоянный комитет в составе делегатов конференции». Участники также пришли к выводу о необходимости «избежать столкновения труда и капитала». Примерно через месяц там же прошел конгресс II Интернационала, рассмотревший ряд социальных проблем, вопросы о мире между народами, о милитаризме и колониальной политике государств. На заседаниях разгорелась острая борьба между приверженцами революционных действий и реформистами, где активно действовали и масоны. В результате прошла резолюция в духе примирения труда и капитала, было принято и решение о создании координационного Международного социалистического бюро (МСБ) с местопребыванием в бельгийской столице Брюсселе. Первым председателем организации стал известный социалист той же страны, масон Э. Вандер-вельде. С тех пор иаметилось взаимодействие между масонством и II Интернационалом, через который оно проводило собственные установки, о чем отечественные и зарубежные ученые предпочитают умалчивать.

Следующий масонский конгресс тех же участников в Женеве (сентябрь 1912 г.) по примеру Интернационала решил основать в швейцарском городке Невшатель Международное бюро масонских связей (МБМС) для развития «отношений между послушаниями без какого-либо посягательства на их независимость и суверенитет». Организационную часть поручили осуществить местной Великой Ложе «Альпина», ее бывший великий мастер Картье-ля Тант стал и главой Бюро. Последнее циркулярно обратилось ко всем федерациям, предложив им вступить в организацию. Англо-саксонские послушания, однако, призыв игнорировали и в деятельности МБМС не участвовали, их пресса далее выступила против подобной инициативы под предлогом нарушения традиционных ценностей.

Если главные масонские центры не предприняли решительных шагов для.открытия своих филиалов в России, то полностью автономные от них мистические ветви, не признаваемые правильными объединениями, разрешающие своим адептам предаваться оккультным занятиям, поспешили заполнить свободную нишу. Первым из них стал основанный в 1888 г. Орден мартинистов, считающий себя законным наследником учения философа XVIII в. Сен-Мартена, весьма популярного тогда и в России. Создателями новой организации были Папюс (Анкомс) и Гуайяга, их соратником модный ясновидец и гипнотизер, в прошлом мясник из Леона Нивьер-Вашоль Филипп, который сумел получить фельдшерский диплом, но к врачебной практике допущен не был, чем ужасно тяготился. Какими-то путями ему удалось войти в доверие к военному атташе графу Муравьеву-Амурскому, который познакомил провидца с супругой великого кнзя Николая Николаевича Милицей, дочерью властителя крошечного славянского княжества Черногории, сестра Анастасия стала женой другого великого князя. За хитрость и интриганство придворные окрестили женщин «черногорками» с пренебрежительным подтекстом. После знакомства с Филиппом Милица пришла в восторг, поведав ему интимные тайны царской семьи, где рождались одни девочки, а надо было обязательно обзавестись наследником. По возвращении домой Милица при помощи сестрицы начала обхаживать императорскую чету, ярко расписывая достоинства Филиппа. Им удалось также организовать встречу монарха и гипнотизера в Компьене, что привело к приглашению того в Россию.

Здесь он нашел благодатную почву в лице фанатично настроенной, мистически одухотворенной государыни Александры Федоровны, которая была подвержена многим суевериям. Филипп начал проводить беседы на спиритические темы и выступать с пророчествами в медиумических сеансах. Изощренными фокусами и словесами он не только очаровал царственных супругов, но даже вызвал ложную беременность у Александры, что вызвало скандал в придворных кругах, заставив чудодея покинуть нашу страну. Однако он предварительно успел выхлопотать себе чин действительного статского советника, равносильный генерал-майору, и главное — заполучить вожделенный диплом доктора медицины от Петербургской военной академии¹⁴².

Но оказалось, что знахарь занимался не одним колдовством, а и более важными делами. В известной «записке» главы русского эмигрантского масонства Л.Д. Кандаурова 1929 г. для парижской международной конференции верховных советов древнего и принятого шотландского обряда сообщалось, будто француз основал мистическую ложу «Креста и Звезды», для обсуждения главным образом религиозных вопросов. Среди членов ее находился якобы и Николай II. Тем не менее он вскоре отвернулся от оккультизма и обратился к св. Серафиму Саровскому. Аналогичные сведения фигурировали в сообщении влиятельного масона

В.А. Нагродского на собрании братства эмигрантов «Астрея». По его словам, ложа эта включат несколько мужчин и женщин, в том-числе государя с супругой, великого'князя Николая Николаевича и Милицу, и работала почти легально. Однако царская чета позднее охладела к мартинизму¹⁴³. В брошюре «Кружка русских масонов в Англии» (Лондон, 1928, с. 41) упоминаются без точной датировки мартинистские ложи в трех городах, в том числе ложа «Креста и Звезды», образованная приближенными монарха, к которой принадлежал и он сам. Все они были мистически религиозными. Наконец, но сведениям охранки, ясновидец Филипп, эмиссар Папюса, образован в Петербурге у графини С.И. Мусиной-Пушкиной ложу мартинистов, куда посвящались многие видные отечественные и иностранные политические деятели'*.

Вторым ответвлением мистиков являлся Орден рыцарей «Филалет», также восходящий корнями к XVIII в. Его возникновение в начале 1890-х годов приписывалось серийцу Алкахесту и его сторонникам из Парижа, которые претендовали на возрождение подлинных старинных обрядов вкупе с практикой оккультизма. В это общество входили ложи символические и высших градусов, куда принимались и женщины, несколько их появилось в Швейцарии, затем появились братства «Пирамида» и «Карма» в Петербурге благодаря покровительству и по инициативе великого князя Александра Михайловича, утверждает Кандауров. «Как говорят, произошло это потому, что великий князь, занимающийся усердно спиритизмом, получил этим путем потустороннее указание на то, что в России имеет произойти революция, что ему при этом предстоит сыграть ту роль, которую играл Людовик-Филипп в момент Французской революции 1830 г., и взойти на российский престол. Для сего необходима оккультная поддержка всемирных тайных обществ и прежде всего франкмасонства. В ложе «Карма», по-видимому, участвовал сам великий князь, многие высшие чины Главного управления торгового мореплавания, во главе его стоял великий князь, и т.н. Морского союза, также возглавлявшегося им»¹.