Сатрапы Сатаны

«Причина антисемитизма лежит в самих евреях... Антисемитизм — явление не случайное, он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея». Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен.

Сначала на его земле поселялись евреи — а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре. Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев — он устраивал антиеврейские бунты» [136].

Усугубило антисемитизм то обстоятельство, что в средневековье особое значение среди иудейских антихристов приобрели каббалисты [137], произвольно толковавшие Священное Писание и Талмуд. Каббалисты утверждали, что владеют неким тайным учением, имеющим высшее происхождение, предназначенным для немногих избранных. Уже тогда Каббала считалась правоверными иудеями священнее Талмуда и объявлялась его «божественным ядром». Для каббалистов Священное Писание — книги Моисея и Пророков — не имело большого значения, ибо толковали они его по своему разумению и ссылкой на «Се-фер Йецира» (ивр. ПТХ’П "00 — «Книга творения»), якобы, написанную в XVI-XVII веках до Р. Х. праотцем Авраамом. С помощью схоластической эквилибристики слов каббалисты обосновывали в оправдание иудеев любое самое страшное преступление (как это похоже на современную юриспруденцию и администрирование!).

Каббалисты утверждали, что убийство иудеем иноплеменника не только не преступление, но жертва, угодная Иегове. Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что «убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер». Зогара (ч. II, л. 119) предписывает совершение акта убийства определенным каббалистическим способом. «И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи... » За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: «В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников».

Изуверский характер секты каббалистов сочетался с прямым ритуальным действием, призывающим Сатану на помощь иудейскому народу. Верховное существо, которое почитают каббалисты, отражает древний сатанинский культ Молоха и Астарты.

В Боге каббалисты видели необходимость и зло, а в Дьяволе — свободу и добро. Чернокнижие, магия, астрология, алхимия и другие сатанинские методы, которые использовали кабба-каббалисты, составляли «науку» колдовства, входившую в каббалу. Каббалистические секты исполняли колдовские сатанинские ритуалы, призывая себе на помощь духов тьмы из космоса. Каббалисты учили, что каждая звезда имеет своего духа и оказывает таинственное влияние на судьбы людей. С помощью Сатаны можно управлять этими духами, а значит, заставлять их вмешиваться в человеческую жизнь (как тут не вспомнить ие-рофантов темной ложи атлантов?!).

Иудейские секты, близкие сатанинским культам, особое значение придавали ритуальным действиям, связанным с кровью. Животворящая сила крови, которою Господь пронизал каждое живое существо, по поверьям древних евреев, несла в себе частицу святости Всевышнего. Лишая живое существо крови, дьяволопоклонники как бы возвышали себя над Богом. Ритуал постепенного обескровливания живого существа, сопровождаемый страшными мучениями жертвы, представлял собой культ служения Сатане. В сознании сатанистов животворящая сила крови представлялась могущею насытить недееспособные пустые оболочки ангелов тьмы — бесов.

Талмуд учит: вся собственность в мире принадлежит иудеям, и владеющие ею христиане являются только временными, «незаконными» владельцами, узурпаторами, у которых эта собственность будет конфискована иудеями рано или поздно. А посему имущество всех неевреев есть «гефкер», что означает свободную, никому не принадлежащую вещь. «Имущество всех неевреев имеет такое же значение, как если бы оно найдено было в пустыне: оно принадлежит первому, кто захватит его» (Бабабатра, гл. 54, с. 2).

«Если еврей эксплуатирует нееврея, то в некоторых местах запрещается входить в сношения с этим лицом во избежание подрыва первому; но в других местах это запрещение не имеет силы: всякий еврей может давать ему деньги взаймы и обирать его, ибо имущество нееврея «гефкер» (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит» (Хошен-га-Мишпат, 56; Бабабатра, гл. 8).

Талмуд относит ко всем гоям (не евреям) следующее правило: «Не оказывайте им никакого снисхождения.Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума. Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым .Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми».

«Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными... А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия».

«Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом.

Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит». Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».

Талмуд рекомендует несколько окольных путей, чтобы достигнуть конечной цели, поставленной сынам Израиля: «лишение всех гоев во всем мире всего их имущества».

Основным средством достижения этой цели является ростовщичество. Моисей допускал (Второзаконие XXIII, 30) давать деньги в займы за проценты. Талмуд использует это разрешение, и, перетолковывая его, делает из него оружие против неев-реев: «Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом. От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (кн. Санхедрин, разд. 7). «Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги».

О тесном замешанном на деньгах сотрудничестве антихри-стов-сионистов с инквизицией свидетельствует следующий факт: выдающийся иудейский ученый Моисей Маймонид, родившийся в Кордове в 1135 году, составитель знаменитого кодекса принципов иудаизма, обрел смелость написать, что при сделках запрещается обольщать и обманывать любого человека, а не только иудея. К неиудею нужно относиться также как и к иудею... всякий обман, двуличие, хитрость и плутовство по отношению к неиудею — презренны в глазах Всемогущего и отвратительны Господу Богу. Кара не заставила себя ждать. Раввины донесли на Маймонида инквизиции, что он еретик. Книги его сожгли, а на могильном камне высекли слова: «Здесь лежит отлученный еврей».

Ни что не ново под Луною. Спустя восемь веков сионисты, в целях воссоздания еврейского государства в Палестине, вступили в союз с анитисемитом Гитлером и весьма плодотворно сотрудничали с фашистскими нацистами. В июне 1933 г. между англо-палестинским банком, фактически принадлежащим Еврейскому агентству, и нацистским министерством экономики было заключено секретное соглашение, зашифрованное сионистами древнееврейским словом "хаавара" (сделка). Совместными усилиями фашистов и сионистов в период 1933-1938 гг. в Палестину было «перекачано» свыше $40 000 000 (огромная сумма по тем временам), что составляло тогда около 60% всех инвестиций в Палестину. Так при содействии нацистской Германии (заработавшей на этой операции около $50 000 000) закладывался экономический фундамент будущего Израиля [138]. Цена вопроса: 6 млн. евреев отдали свои жизни за эту идею в фашистских концентрационных лагерях. Многие ли знают, что когда в еврейском гетто Варшавы в 1943 году восстали евреи, то они напали не на немцев, а перебили внутри гетто свою еврейскую полицию. При этом был убит немецкий холуй — один из руководителей гетто видный сионист Альфред Носсиг [139].