Сатрапы Сатаны

ГЛАВА 4. СИНЕДРИОН — МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО.

В Древней Иудее практически неограниченной властью обладал Синедрион («совместное заседание») — высший судебный орган в каждом городе, состоявший из 23 человек. В Иерусалиме существовал также Великий Синедрион — высшее государственное учреждение (совет) и высший судебный институт иудеев, состоявший из 71 члена (назначенных из аристократии) в основном из фарисейской секты, осужденной Христом, как сатанинской.

Важнейшие государственные вопросы решались Синедрионом, например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников и т.п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Без его согласия царь не мог начинать войны. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог провозглашать смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя.

Согласно Новому Завету, Синедрион во главе с первосвященниками Анной и Каиафой осудил на смерть Иисуса Христа; этот приговор, после первоначальных колебаний, был утверждён римским прокуратором Понтием Пилатом.

Вероятно предвидя последствия борьбы с римлянами Великий Синедрион, еще до восстания Менахема, переместился в палестинский город Ямнии. Там же была организована Академия для дальнейшей разработки Закона.

Книжники и здесь продолжали далее распознавать мысли Иеговы, трудясь над толкованием Закона, уже столько раз якобы облеченного в окончательную форму. Поскольку, согласно иудейским догматам, Закон должен был регулировать все без исключения отправления человеческой жизни в постоянно изменяющихся условиях, он, естественно, никогда не мог, и не может до сих пор, быть закончен и должен постоянно дополняться.

Кроме этой постоянной необходимости пересмотра Закона, возник еще новый фактор — христианство, и нужно было определить отношение к нему Закона. Так прежний закон, т.е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и даже еще больший авторитет.

Закон, исходивший из Ямнии, то есть принятый в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; неподчинение наказывалось отлучением: изгнанием из общины, проклятием или смертью.

Таким образом, иудейские правители, потеряв государство и территорию, превратили большую часть расселенного по всему миру еврейского народа в своего рода закрытую организацию, объединенную идеей богоизбранности и порабощения других народов. Посредством Синедриона, Академии и сети тайных обществ, созданных во всех странах мира, где были еврейские поселения, первосвященники сохранили свой контроль над иудеями и весьма жестко противодействовали их ассимиляции. (К слову сказать, если бы не эти меры в настоящее время в мире насчитывалось бы порядка 100 млн. евреев. [121]) [122].

Посредством Талмуда иудейскими вождями достигалась двуединая цель: евреи отвергали Библию, заменяя ее Талмудом, становясь фанатиками религии, ведущей не к Богу, а к мамоне — достижению богатств земных; раввины получали практически неограниченную власть (в Талмуде так и говорится: «Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет... Слова раввинов, есть слова бога живого... Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам... Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти.») для замыкания евреев в своем узком нацистском кругу, учили их лицемерию и ненависти к гоям, которые видели в Талмуде лишь религиозную книгу, не представлявшей для иных народов никакой опасности.

Задолго до того, как христианство стало официальной религией Рима «центр» в Ямнии издал секретный указ, разрешавший евреям приспосабливаться к обстоятельствам и, в случае нужды, переходить в «языческие религии», для вида отказываясь от своей веры [123].

После разгрома восстания Бар-Кохбы Синедрион переместился в Галилею [124] — последовательно в городки Ушу, Шфар‘ам, Бет-Ше‘арим, Циппори и Тверию [125].

В 320 г. по Р. Х. римский император Константин принял христианство, издав законы, воспрещавшие браки между христианами и евреями и запрещавшие евреям держать рабов — христиан. Предусмотрительно восприняв этот закон, как антисемитский [126] Синедрион переехал в Вавилон, где в тот период еврейская колония насчитывала порядка одного миллиона человек. Вавилонские города Наардея, Пумбедита, Сура и Махуза были населены исключительно евреями. Талмудистское правительство обосновалось в Суре, а Академия в Пумбедите.

Именно начиная с вавилонского периода, президент Академии, фактически первосвященник и «премьер-министр иудейского государства без границ», устанавливал правила и предписания не для одних только вавилонских евреев, но и для всего еврейства... Евреи всего мира признавали вавилонские академии своим верховным центром и считали обязательными для себя все издаваемые ими законы. Руководители академий в Суре и Пумбедите назывались «гаонами» [127] и начали осуществлять полную власть над рассеянными по всему миру евреями [128] .

Талмудическая психология иудеев сделала их заложниками человеконенавистнических идей, презрения ко всем иноверцам: гоям, акумам, нохри. Гой, обидевший иудея, заслуживал смерти, семя иноверца — семя животного, дом гоя — дом животного, только иудеи — люди, остальные — скот. Считая себя «избранным народом», иудеи жили обособленно, общинами (кагалами в городах в специальных еврейских кварталах — гетто), обучались в еврейских школах человеконенавистническому учению Талмуда и были готовы на любые, самые жестокие меры по отношению к гоям.

Неукоснительно следуя установлениям Талмуда, иудеи считали законы государства, где они проживали, чужими, необязательными к исполнению. Таким образом, иудеи создавали своего рода «государство в государстве», попирая обычаи и традиции других народов.

Христианство они откровенно презирали, считая веру, основанную на любви к добру и справедливости, религией слабых. Иудаизм, идеологически обосновывавший эксплуатацию и ограбление других народов, не мог понять христианского учения о любви к своим врагам, о благословении проклинающих вас, о покорности и смирении.

Открытая ненависть иудеев к христианам проявилась после завоевания Палестины персами (614 г.). До этого с 395 года Палестина была частью христианской Византийской империи. Еврейский историк И. Кастейн писал, что во время персидской оккупации евреи организовали «поголовное избиение (погром) христиан».

Еще более ужасные погромы христиан были организованы в Испании после завоевания ее арабами. Вместе с арабскими завоевателями в Испанию прибыло иудейско-талмудистское правительство, которому арабские завоеватели фактически отдали всю страну на откуп [129] .

Очень большой интерес представляет сравнение того, как относились к пленным магометане и иудеи. Приказ Калифа арабским завоевателям в 637 году гласил: «Вы не должны быть вероломными, нечестными или невоздержанными, не должны увечить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или фруктовые деревья, убивать овец, коров или верблюдов, не трогайте тех, кто посвящает себя молитве в своей келье». И приказ «Иеговы», согласно Второзаконию XX, 16, говорит об ином: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» [130] .