Газета Завтра 899 (6 2011)

Васильки на лугах расцветают —

Ты таких не отыщешь нигде.

Петушок поторопит зарю,

Из кустов соловей отзовётся

И услышишь, как сердце забьётся...

Приезжай, всё тебе подарю!

Но у него же встречаем "соловьиную сволочь", а чистосердечное признание "Любил я блатные словечки / И драки — квартал на квартал" — рядом с таким же чистосердечным признанием: "Я с детства ненавижу драки..." Кажется, когда-то давно, еще при советской власти, такое называлось "амбивалентностью". Кстати, вполне присущей малым жанрам любого фольклора (сравните, например, русские пословицы "Яйца курицу не учат" / "И на старуху бывает проруха").

Поэтому совсем уже не удивительно, когда автор, десятки, если не сотни раз говорящий о своей вере в Бога, заявляет:

Если веру вчерашние топчут друзья,

Если память — лишь кровь под ногтями Руси,

Принимаю в наследство закон бытия:

Не бойся!

Не верь!

Не проси!

Почему эти заповеди лагерного бытия вдруг оказываются у поэта "законом бытия" вообще, как они соотносятся с христианскими заповедями "бояться Бога", "верить в Бога", "просите и дастся вам"? — вряд ли кто разъяснит. Спишем всё на поэтические вольности, разного рода допущения и домыслы.

Впрочем, настоящей "визитной карточкой" Владимира Шемшученко для подавляющего большинства читателей уже давно стали совсем другие, исполненные истинной боли и горечи, строки:

После дружеской пирушки,

Застирав вино и кровь,

Спят усталые игрушки:

Вера, Надя и Любовь.

И поневоле тянется рука к Евангелию, чтобы лишний раз убедиться: нет, никуда еще не исчезли слова апостола Павла: "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13).