Дело о карикатурах на пророка Мухаммеда

Работа Майкла Уайна “Expanding Holocaust Deniai and Legislation Against It” опубликована в антологии “Extremism and Democracy” под редакцией Айвена и Джеймса Уайнстейнов (2009).

О законодательстве против “языка вражды” пишут Анне Вебер “Manual on Hate Speech” (2009) и Симона Граната-Менгини “The Venice Commission — Blasphemy, Insult and Hatred: Finding Answers in a Democratie Society” (2010).

Абдул Карим Набиль Сулейман (Карим Амер) “The Naked Truth of Islam As I Have Seen in Alexandria”, 22 октября 2005 года; “The Events of Al-Azhar Inquisition”, 15 марта 2006 года; “The University of Terrorism”, 7 мая 2006 года; “Your Blessings, O Azhar”, 28 октября 2006 года. Все тексты можно найти на сайте “Союза по освобождению Карима” www.freekareem.org: Магди Самаан “Prison didn’t change me. Kareem Amer”, “Дейли Ньюс”, Египет, 12 июля 2007 года. “Фридом Хаус”: Свобода прессы — Египет” (2009), Нью-Йорк, 2010 год; Далия Зияда и многие другие “Why Kareem? What About the Others?”, www.freekareem.org.

Упоминания русской и иностранной прессы о судебных процессах против Самодурова, а также значительное количество материалов о дискуссии на эту тему можно найти на сайте http://www.sakharov-center.ru/news/2007/forbidden-pollice/?t=091127 и домашней странице организации “Права человека в России” http://www.hro.org/taxonomy/term/167. На указанных ресурсах можно найти текст вердикта первого суда. Предлагаю ознакомиться со следующими статьями: Стивен Ли Майерс “Art vs. Religion: Whose Rights Will Corne First?”, “Нью-Йорк Таймс” от 2 сентября 2003 года; Эдвард Клайн и Эндрю Блейн “Art on trial: the case of Samodurov, Vasilovskaya and Michalchuk”, www.bukovsky-archives.net/sakharov2, 11 марта 2005 года; Юрий Самодуров “О выставке “Осторожно, религия!” и событиях вокруг нее”, 10 марта 2003 года; фрагмент дискуссии “Табу в современном российском искусстве”, 28 марта 2007 года; Сергей Ковалев “Мое мнение о выставке”, 9 апреля 2007 года.

О судебном процессе против Найджела Уингроу и его “Видений экстаза” пишут Марк Кермоуд “It’s not just Musiims who lay down the law on blasphemers”, “Таймс”, 21 февраля 2006 года; Патрисия Уинн Дэйвис “Archaic blasphemy law faces last judge-ment”, “Индепендент”, 25 ноября 1996 года.

Общую информацию о проявлениях религиозной нетерпимости в России можно получить из документа “Art, Religion And Hatred — Religious Intolerance in Russia and its Effects on Art” (2005) правозащитной организации “Статья 19”.

О Макбуле Фиде Хусейне и политически агрессивном индуизме: Салил Трипати “Offense — the Hindu Case” (2009); Сомини Сенгупта “A Muslim Artist and Hindu Images: It’s a Volatile Mix”, “Нью-Йорк Таймс”, 16 июня 1998 года и “An Artist in Exile Tests India’s Democratie Ideals”, “Нью-Йорк Таймс”, 9 ноября 2008 года; Салман Рушди “India Bans a Book For Its Own Good — an open letter to the Prime Minister of India”, “Нью-Йорк Таймс”, 19 октября 1988 года.

О Сайеде Первезе Камбакше и судебном процессе против него: Гольназ Эсфандиари “lranian blogger daims article that led to death sentence”, “Радио Свободная Европа / Радио Свобода”, 24 августа 2008 года; “Journalist Given Death Sentence for Blasphemy”, 23 января 2008 года; Хафизулла Гардеш и Джин Маккензи “Afghan Reporter Sentenced to Death for Blasphemy”, “Институт по освещению войны и мира”, 22 января 2008 года; Пук Демсгор Андерсен “Jeg drommer от at s?tte anden fri — interview med Perwish Kambaksh”, “Юлландс-Постен”, 17 августа 2009 года; Джером Старки “Не just shared an article with friends. What’s the problem?”, “Индепендент”, 1 февраля 2008 года; Джером Старки и Ким Сенгупта “Afghan government officiai says that student will not be executed”, “Индепендент”, 6 февраля 2008 года; Джером Старки “Student will face Justice of mob” if released early”, “Индепендент”, 13 марта 2009 года; Джером Старки “New evidence,proves” that Pervez should be released”, “Индепендент”, 19 марта 2009 года; Ким Сенгупта “Sayed Pervez Kambaksh: How he was sentenced to die”, “Индепендент”, 25 февраля 2008 года; “Хьюман Райте Уотч” “20-Year Sentence for Journalist Upheld”, 10 марта 2009 года; Йохен-Мартин Гутш “Free Speech Case Tests Afghanistan”, “Дер Шпигель”, 19 мая 2008 года.

О Юнусе Шейхе и судебном процессе против него: Юнус Шейх “Blasphemy — Му journey through hell”, www.mukhto-mona. com/articles_sheikh/blasphemy; Барри Бирак “Death to Blasphemers: Islam’s Grip on Pakistan”, “Нью-Йорк Таймс”, 12 мая 2001 года; Селия В. Даггер “Pakistani Sentenced to Death for Blasphemy”, 20 августа 2001 года; “Международный гуманистический и этический союз” “Dr. Younus Shaikh Free!”, 23 января 2004 года; Али Этераз “Pakistan is Already an Islamic State”, 30 апреля 2009 года; Первех Худбой “Jinnah and the Islamic State: Setting the Record Straight”, “Экономик и Политикал Уикли”, 11 августа 2007 года; Нина Ши “Pakistan’s Anti-Blasphemy Laws”, свидетельские показания, представленные Правозащитной комиссии Томаса Лантоса при палате представителей конгресса США, 8 октября 2009 года; отчет неправительственной организации “Международный христианский концерн” “Hall of Shame Report for Year 2009 — The World’s Ten Worst Persecutors of Christians” (2010); Камила Шамси “Offense: the Muslim Case” (2009).

Фрагмент о различиях между эмпатией и симпатией подготовлен на основе статьи “Klager, krav og krenkelser” в выпуске норвежского журнала “Диаде” за апрель 2008 года.

Флемминг Росе — об авторе

Флемминг Росе — датский журналист. С 1990 по 1996 год работал московским корреспондентом газеты “Берлинске Тидене”, затем, проведя три года в Вашингтоне, в 1999 году вернулся в российскую столицу уже в качестве сотрудника “Моргенависен Юлландс-постен”. С 2004 года редактор отдела культуры газеты “Юлландс-постен”. После публикации карикатур живет под круглосуточной охраной.

Флемминг Росе, редактор отдела культуры датской газеты “Юлландс-постен”, не мог представить масштабы будущего мирового кризиса, когда сентябрьским вечером 2005 года сел за компьютер, чтобы набрать текст, обосновывавший публикацию двенадцати карикатур на пророка Мухаммеда. С этого дня его жизнь и жизнь многих других людей навсегда изменилась. За публикацией последовали отзывы дипломатов из Дании, демонстрации и протесты по всему мусульманскому миру, переходящие в массовые беспорядки, бойкот датских товаров, штурм посольства Дании в Джакарте и Бейруте. Афганское движение “Талибан” предложило награду в 100 кг золота тому, кто убьет авторов карикатур. Покушения не заставили себя ждать. В результате всех протестных акций погибли и были ранены сотни людей. В конфликт вынуждены были вмешаться главы многих стран. Отголоски скандала звучат и в России.

Эта книга — личное повествование автора о событии, которое спустя годы продолжает оставаться одной из главных тем дискуссии о том, что такое свобода слова и самоцензура в современном мультикультурном и мультирелигиозном мире.

БХВ-ПЕТЕРБУРГ

190005, Санкт-Петербург, Измайловский пр., 29 E-mail: [email protected] Internet: www.bhv.ru Тел.: (812)251-42-44 Факс: (812) 320-01-79

Примечания

1

В оригинале книга называется “Тирания молчания” (“Tavshedens tyranni”).

2

С 2011 года называется Организацией Исламского сотрудничества (ОИС). — Примеч. ред.

3

Британский писатель индийского происхождения, роман которого “Сатанинские стихи” вызвал яростный протест в мусульманском мире. — Примеч. ред.

4

Фетва — в исламе решение по какому-либо вопросу, выносимое духовным авторитетом — муфтием или факихом. — Примеч. ред.

5

Мария Гомес — это псевдоним. Я знаю настоящее имя женщины, но уважаю ее желание остаться неузнанной.

6

“Братья-мусульмане” — международная религиозно-политическая ассоциация; основана в 1928 году. — Примеч. ред.

7

Никаб — традиционный исламский женский головной убор, закрывающий лицо, оставляя щель для глаз. — Примеч. ред.