Дело о карикатурах на пророка Мухаммеда

• Питер Слевин и Спенсер С. Сю “Arrests in Chicago drive home global nature of terrorism threat”, “Вашингтон Пост”, 20 ноября 2010 года;

• Джинджер Томпсон “A Terror Suspect With Feet in East and West”, “Нью-Йорк Таймс”, 22 ноября 2009 года.

О международной террористической организации “Лашкар-и-Тайба” и провинции Вазиристан, которые Хедли регулярно посещал в период подготовки к совершению терактов:

• Стивен Тенкел”,Lashkar-e-Taiba”: From 9/11 to Mumbai”, “Международный центр изучения радикализации и политического насилия”, апрель-май 2009 года;

• Луиза Виндфельд-Хёберг “Den nye dreng i terrorklassen”, “Уикендависен”, 11 марта 2010 года;

• Джейшри Баджориа “Profile of Lashkar-e-Taiba”, “Совет по международным отношениям”, 14 января 2010 года, а также его статья “Briefing Waziristan — The Last Frontier” в газете “Экономист” от 2 января 2010 года;

• Брюс Ридел “What Paksitan’s Terrorists Want”, “Дейли Бист”, 4 мая 2010 года.

Определение, которое газета “Нью-Йорк Таймс” дает рисункам, подстрекающим к насилию, можно прочитать в статье Николаса Кулиша “New Terrorism Case Confions That Denmark is a Target” в “Нью-Йорк Таймс” от 17 сентября 2007 года.

О “теории заговора” в исламском мире, превратившей меня в украинского еврея, пишут Джон Хансен и Ким Хундевадт в статье “Muhammed-komplottet”, опубликованной в газете “Юлландс-Постен” 23 июля 2006 года.

Позиция Кенана Малика по вопросу взаимоотношений между словом и действием изложена в его книге “From Fatwa to Jihad — The Rushdie Affair And Its Legacy” (2009).

Фрагмент о Нигерии подготовлен на основе следующих источников:

• Джефферсон Морли “Cartoons Not the Only Cause of Nigeria Violence”, “Вашингтон Пост”, www.washingtonpost.com, 22 февраля 2006;

• Обед Минчакпу “Religious Riots in Nigeria Leaves Hundreds Dead”, “Кристианити Тудей”, 1 октября 2001 года; “Nigeria’s Sharia Split” в выпуске “Би-би-си Ньюс” от 15 октября 2001 года;

• Дулу Мбачу “100 Killed in Nigeria Riots Triggered by Miss World Pageant”, “Вашингтон Пост”, 22 ноября 2002 года; “Nigeria Riots Toll passes 200” в “Би-би-си Ньюс” от 24 ноября 2002 года; “Nigerian paper’s apology” в “Би-би-си Ньюс” от 22 ноября 2002 года; “Nigeria’s journalist on the run” в “Би-би-си Ньюс” от 27 ноября 2002 года;

• Исиома Дэниел “I lit the match”, “Гардиан”, 17 февраля 2003 года;

• Мусикилу Моджид “Isioma Daniel: Blessings of a fatwa”, 18 сентября 2008 года;

• Кейт Соммервил “Controversy over Nigerian fatwa”, “Би-би-си Ньюс”, 27 ноября 2002 года;

• Государственный департамент США “International Religious Freedom Report 2008: Nigeria”;

• Нигерия “Deadly sectarian riot over alleged blasphemy”, “Интегрированные региональные информационные сети” 24 февраля 2008 года;

• Обед Минчакпу “Teacher Accused of Blasphemy in Nigeria Dis-appears”, “Компасе Дайрект”, 29 марта 2006 года; “A taste of the Taliban”, “Экономист”, 1 августа 2009 года;

• Джон Гембрелл “Group: More than 200 dead in Nigeria violence”, “Вашингтон Пост”, 20 января 2010 года;

• Джозеф Боттум “Yes, It Is Sectarian Violence”, “Уикли Стан-дард”, 29 марта 2010 года;

Историю об одиннадцати убитых гражданах Ливии Джон Хансен и Ким Хундевадт приводят в своей книге “Provoen og profeten” (2006).

Книга, которую любезно подарил мне Абу Лабан, называется “Freedom of Expression in Islam” (1997). Ее автор — Мохаммад Хашим Камали.

Последствия II

Слова Артура Кёстлера взяты из речи, которую он произнес в Карнеги-холле в Нью-Йорке в 1948 году. Ее можно найти в книге Тони Джадта “Postwar: A Historyof Europe Since 1945” (2005).

Вторая цитата заимствована из книги Дж. М. Кутзее “Giving Ofience — Essays on Censorship” (1996). Интересное описание сущности самоцензуры в различных обществах приводится в книге Тимура Курана “Private Truths, Public Lies — The Social Consequences of Preference Falsification” (1995). Кроме того, ряд других блестящих эссе можно прочитать в книге “Magtens tavse tjener — от censur og ytringsfrihed” (1991) под редакцией Нильса Барфёда, где также есть небольшая статья о самоцензуре Данилы Киса.

Российское издание “Индекса о цензуре”, № 20/2004, www.index.org.ru, рассказывает о цензуре и самоцензуре в современной России, использующих советское прошлое как кулисы. Наиболее полные собрания документов о цензуре в СССР можно найти в книгах “Den store censur — forfattere og journalister i sovjetternes land 1917–1956” (2005) и “Den politiske censure historie i Sovjetunionen — dokumenter og kommentarer” (1997). Достаточно легкое для чтения введение в историю и механизм действия цензуры приводит Джулиан Петли в своей работе “Censorship — A Beginner’s Guide” (2009).

О трех приведенных примерах самоцензуры:

• Грэйсон Перри — в статье Бена Хойла “Artists too frightened to tackle radical Islam”, газета “Таймс”, 19 ноября 2007 года;

• Финн Графф — в книге Вебьёрна Сельбекка “Truet av islamister” (2006);

• Торбьерн Кристофферсен и Крестен Вестбьерг — в статьях Кристиана Линдберга “Han, spot og rumrejser” в выпуске “Берлинске Тидене” от 26 сентября 2008 года и Микаэля Бо “Den er sjov. Den kommunikerer. Og tog kort tid at lave” в “Политикен” от 24 сентября 2008 года.

Тем, кто сомневается в распространении самоцензуры в обществе, предлагаю ознакомиться с различными ее примерами на семидесяти страницах книги Йенса-Мартина Эриксена и Фредерика Стьернфельта “Adskillelsens politik: Multikulturalisme — Ide og virkelighed” (2008). На сайте http://www.fridebat. nu/index.php/ можно найти текущие обновления информации о различных нападках на самоцензуру и свободу слова.

Хроники Пера Стига Мёллера “V?rdiernes kollision” опубликованы в “Берлинске Тидене” от 25 июля 2009 года.

О событиях, предшествовавших вводу уголовной ответственности за подстрекательство к ненависти и пропаганду войны на международном уровне, можно получить дополнительную информацию в книге Манфреда Новака “UN Covenant on Civil and Political Rights. CCPR Commentary” (2005). В ней автор пишет: “Запрет пропаганды войны и подстрекательства к расовой ненависти следует рассматривать как реакцию на то опьянение войной и расовой ненавистью, которое пробудила пропагандистская машина Третьего рейха. Особый характер подобных взаимоотношений также проявился в предложениях СССР на первом этапе дискуссии в Комиссии ООН по правам человека, откровенно направленных против фашистских и нацистских идей”.

Эссе Джейкоба Мхангамы “Fri taie — от venstreflojens mul-tikulturalistiske udvanding af ytringsfriheden” приводится в антологии “Friheden flyver — en debatbog om mangfoldighed” (2010) под редакцией Денниса Нёрмарка.

В соответствии с британским законопроектом о равноправии, выдвинутым весной 2010 года, веганы и трезвенники получали такую же защиту, как и религиозные группы. Статья Марии Вульф “Don’t mock my lentils: vegans to get discrimination rights” на данную тему опубликована в газете “Санди Таймс” 7 марта 2010 года.

Вагн Греве рассказывает историю принятия статьи против расизма и рассуждает о ее спорных аспектах в книге “Band ре hand og mund — strafieforfolgelse eller ytringsfrihed” (2008). Отчет королевского прокурора о судебных процессах и вердиктах в отношении фактов расизма в Дании опубликован на вебстранице http://www.rigsadvokaten.dk/ media/Praksis-266b.pdf.

В качестве жертвы русское меньшинство в Дании преподносит Маргарита Попова в своей статье “Перестань говорить по-русски, мама! Перейди на датский!”, опубликованной в газете “Уикендависен” 23 апреля 2010 года.

Рассказ Шами Чакрабарти о “приятной смерти свободы” приводит Тим Блек в своей статье “After the Convention, what next for liberty” в выпуске газеты “Спайкт” от 2 марта 2009 года.

Словесная перепалка между британским и советским делегатами во время работы над Международным пактом о гражданских и политических правах представлена в статье Стефани Ферриор “Molding the Matrix: The Historical and Theoretical Foundations of International Law Concerning Hate Speech”, журнал “Беркли Джорнал оф Интернешнл Ло”, том 14, № 1, 1996 год. В данной работе также можно проследить, как законотворческий процесс привел к принятию пункта 2 статьи 20, против которого голосовало большинство западных стран, опасавшихся, что признание преступлением враждебных высказываний само по себе явится потенциальным оружием в руках тех, кто захочет заткнуть рот своим политическим противникам.