Дело о карикатурах на пророка Мухаммеда

О планах Сталина по “зачистке” еврейского населения СССР в начале 1950-х годов можно прочитать в книге Джонатана Брента и Владимира Наумова “Stalin’s Last Crime — The Plot Against the Jewish Doctors, 1948–1953” (2003).

Документы Международного трибунала в Нюрнберге размещены на сайте http://avalon.law.yale.edu/subject_menus/imt.asp, где также можно прочитать судебный приговор в отношении Штрайхера (http://avalon.law.yale.edu/imt/judstrei.asp).

О Веймарской республике и периоде, когда Гитлер пришел к власти, пишут Себастьян Хаффнер “En tyskers historie — Erin-dringer 1914–1933” (2002); Гарри Кесслер “Dagboger 1932–1937” (1988); Ричард Дж. Эванс “The Corning of the Third Reich — How the Nazis Destroyed Democracy And Seized Power in Germany” (2003); Петер Лонгерик “Holocaust — The Nazi Persecution and murder of the Jews” (2010); Мартин Джилберт “The Holocaust — the Jewish Tragedy” (1987); Виктор Клемперер “Jeg vil afl?gge vid-nesbyrd til det sidste” — Dagboger 1933–1941” (2000); Ханс Магнус Энценбергер “Hammerstein eller egensindigheden — en tysk historie” (2008).

Подробное исследование свободы слова в Веймарской республике осуществили Луис Гринспен и Сирил Левитт — авторы книги “Under the Shadow of Weimar — Democracy, Law, and Racial Incitement in Six Countries” (1993). Прошу обратить внимание на эссе Сирила Левитта “Under the Shadow of Weimar: What Are the Lessons for Modem Democracies?” и Стивена Рота “The Laws of Six Countries: An Analytical Comparison”. В качестве других источников, существенных для понимания общественно-политической дискуссии в Веймарской республике, можно привести работы Алана Борового “When Freedoms Collide — The Case for our Civil Liberties” (1988), Денниса Шовальтера “Nazis, and the law: The Case of Julius Streicher”, a также материалы он-лайн-библиотеки Музея толерантности http://motlc.wiesenthal. com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395155.

Книга Арье Найера о марше нацистов в Скоки “Defending Му Enemy — American Nazis, The Skokie Case and the Risks of Freedom” (1979) содержит размышления автора о свободе слова в Веймарской республике. О культурной жизни в Веймарской республике пишет также Питер Гей в “Weimar Culture — the Outsider as Insider” (2001).

Выступление Агнес Калламард на тему борьбы с расизмом через свободу слова, ставшее лейтмотивом Европейской конференции против расизма и нетерпимости 16–17 ноября 2006 года, имеет прямое отношение к тому, что статья 19 в ряде случаев использовалась в качестве поддержки законов против “языка вражды”.

Фигура сексуально возбужденного Иисуса была размещена на первой полосе приложения к газете “Политикен”, посвященного культуре, в качестве илллюстрации к статье Йенса Ленлера “Ville nogen turde vise profeten Muhammed sadan?”.

Рестроспективный взгляд Арье Найера на события в Скоки и извлеченные из него уроки приводится в его статье “Free speech for ail”, опубликованной в “Индексе о цензуре”, том 37, № 3, 2008 год.

О несоответствии мер, принимаемых в отношении подстрекательства к различным видам ненависти (религиозной, расистской и классовой) пишет Стив Эдвардс в статьях “On the Right to Give Offense” и “The Trouble with Religious Hatred”, опубликованных в выпусках журнала “Полней” весной 2006 и 2008 года соответственно.

Приведенное интервью с Софи Оксанен взято из статьи Биргетте Рабек “Kunst kan ?ndre verden” в номере “Берлинске Тидене” от 29 января 2010 года, в то время как эссе Тимоти Снайдера “Holocaust — The Ignored Reality” было опубликовано в журнале “Нью-Йорк Ревью оф Букс” 16 июля 2009 года.

О различиях европейского и американского подхода к свободе слова пишут следующие авторы:

• Адам Липтак “U.S. Court 1s Now Guiding Fewer Nations”, “Нью-Йорк Таймс”, 18 сентября 2008 года;

• Гай Карми “The Two Western Cultures of Free Speech”, журнал Бостонского университета о международном праве, том 26, № 2, осень 2008 года и “Dignity — the Enemy From Within: A Theoretical and Comparative Analysis of Human Dignity as a Free Speech Justification”, журнал университета Пенсильвании о конституционном праве, том 9, № 4, 2007 год;

• Хеннинг Кох “Ytringsfrihed, men: Respekt, tolerance og social fred”, антология “Menneskerettighedsdomstolen — 50 ars samspil med dansk ret og politik” под редакцией Йонаса Кристофферсена и Микаэля Раска Мадсена (2009);

• Джеймс Уайнстейн “An OverView of American Free Speech Doctrine and its Application to Extreme Speech” в книге “Extreme Speech and Democracy” под редакцией Джеймса Уайнстейна и Айвена Хеа, 2009 год. В данной антологии лучше всего представлена борьба западных демократий против “языка вражды”. Я также с интересом прочитал работы Эдвина Бейкера “Autonomy and Hate Speech” и Роберта Поста “Hate Speech”. В антологии также есть раздел, посвященный дискуссии о подстрекательстве к религиозной ненависти, где рассматривается карикатурный скандал. Другой раздел посвящен проблеме отрицания холокоста, где среди прочего дается обзор действующего законодательства и вынесенных судебных решений, написанный Майклом Уайнсом и озаглавленный “Expanding Holocaust Deniai and Legislation Against It”.

Энтони Льюис “Freedom for the Thought That We Hate — A Biography of the First Amendment” (2007) — замечательный обзор истории свободы слова в США, который демонстрирует, как расширялись ее границы на протяжении XX века;

• Пол Шеффер “Indvandrerne — det abne samfund og dets gr?nser” (2009);

• Майкл Скэммел “Censuren og dens historie — et personligt synspunkt” в книге “Magtens tavse tjener” (1991) под редакцией Нильса Барфёда;

• Рональда Дуоркина называют крупнейшим в мире из ныне живущих ученых-юристов. Интервью, которое я у него взял, опубликовано во втором издании моей книги “Amerikanske stemmer” (2006);

• Ричард Ривс “John Stuart Mill — Victorian Firebrand” (2007) и Джон Стюарт Милль “On Liberty and Other Writings” (1989) под редакцией Стефана Коллини.

Уффе Эллеман-Йенсен ссылается на Французскую декларацию прав человека в своем автобиографическом докладе “Vejen, jeg valgte” (2007).

О контексте для фразы Оливера Уэнделла Холмса “Даже самая строгая защита свободы слова не относится к тому, кто умышленно кричит “Пожар!” в переполненном театре и вызывает панику” рассказывает среди прочего Энтони Льюис в своей книге о свободе слова в США. Критический обзор “Shout-ing ’Fire’!” Алана Дершовица можно найти в номере журнала “Атлантик Манфли” за январь 1989 года.

Из России с любовью

Цитата заимствована из книги Канана Макии “Republic of Fear — The Politics of Modem Iraq”, где описывается “тирания молчания” во времена правления Саддама Хусейна.

Существует подробная биография Кронида Любарского, а также сборник его избранных статей, изданный в 2001 году. Типичным произведением об истории советского диссидентского движения является книга Людмилы Алексеевой “История инакомыслия в СССР” (1984).

Все шестьдесят пять выпусков “Хроники текущих событий”, которая выходила самиздатом в период с 1968 по 1982 год, собраны на Интернет-сайте http://www.memo.ru/history/DISS/chr/. Это поистине выдающийся исторический документ, который никого не оставит равнодушным. Историю от лица другой стороны, то есть мнение советской прокуратуры и Верховного суда, можно прочитать в книге “Opror: dissens i USSR under Khrusjtjov og Bresjnev, 1953–1982” под редакцией Владимира Козлова и других, 2005 год.

Кроме того, об истории правозащитного движения вспоминают его участники: Андрей Амальрик “Записки диссидента” (издание 1991 года), Юрий Орлов “Опасные мысли. Мемуары из русской жизни” (1992), Анатолий Марченко “Живи как все” и “Мои показания” (1993), Людмила Алексеева и Пол Голдберг “The Thaw Generation — Corning of Age in the Post-Stalin Era” (1993), Андрей Сахаров “Воспоминания”, “Не убоюсь зла” (1988), Елена Боннэр “Постскриптум” (1990).

Судебный процесс против Синявского и Даниэля, включая советскую и международную реакцию, освещается в работе “Цена метафоры, или Преступление и наказание Синявского и Даниэля” (1989).