Феномен человека

этот закон, обеспечивая два вектора своего «бессмертия»: социально-биологического (продолжение рода —

общее свойство земного живого вещества) и социально-информационного, духовно-культурного, научного

(творческий вклад в социально-природную эволюцию созидания ноосферы). Только творческая активность

— чисто человеческое свойство разумной земной жизни для каждого индивидуума — является основой

(гарантией) развития и продолжительной активности жизни. В конечном счете это выражается в прогрессе

популяций, всего человечества, в его психофизиологическом, биологическом, планетном здоровье.

Вывод состоит в том, что утверждение о единственности макромолекулярной организации живого

вещества на Земле не абсолютно. Вероятность других форм живого вещества на Земле не исключается.

Доминирующий сегодня постулат, что жизнь есть уникальное земное космическое явление, а форма ее —

белково-нуклеиновая, следует считать относительным, подобно принципу геоцентризма, который

утверждался до Галлея и Коперника.

Понять сущность жизни, живого планетного вещества, его разумной части — человечества, человека

в изолированном пространстве Земли, видимо, не удастся. Загадка жизни таится в космических просторах.

Противоречия развития человечества на Земле, пути прогресса, исключающие вероятность

самоуничтожения, могут быть поняты и успешно разрешены только на основе широкого понимания их

антропокосмического значения. Изложенные выше представления могут обогатить теорию и практику

развития биосферы человечеством, ее превращения в ноосферу. Будущее землян необходимо защищать,

прогнозировать. Уже сегодня человечество — геологический агент, по мысли В. И. Вернадского, власть над

природными силами у него такова, что в бесконечном космосе оно напоминает ребенка, играющего с

громадной разрушительной силой.

От постижения универсальных космических закономерностей взаимосвязей человека, живого

вещества и космоса зависит прогнозирование и управление биосферой Земли, отдельностями живого

вещества в ней, эволюция человечества как высшей, разумной формы живого вещества. От этого зависит,

вероятно, и решение важнейших практических вопросов современной медицины: сохранения, развития

здоровья человека, профилактики здоровья и лечения болезней. Закономерно, что в развитии естествознания

появляется новое, междисциплинарное направление. Здесь биологические науки привлекают идеи, методы

физических и социальных наук, и наоборот. Так появились биохимия, биогеофизика, биофизика, социология,

космическая антропоэкология. Однако в этих естественнонаучных комплексных подходах доминирующим

16

объектом все еще остаются исследования либо физической, либо биологической организации природы.

Видимо, удовлетворительный научный синтез на этом уровне не может быть полным. ^Успешно

развиваются науки об организации природных явлений в независимости от формы изучаемых ими

материальных и энергетических потоков (математика, кибернетика, информатика, энергоэнтропика и

другие). Все это лишь подготовка к будущему объединению наук. На первом этапе этого объединения косное

и живое вещество должны анализироваться в их взаимодействии как необходимая, составная часть

эволюции Вселенной.

КОСМОПЛАНЕТАРНАЯ СРЕДА И СЛАБЫЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ СВЯЗИ

Жизнь и полевые, электромагнитные основы ее организации

Итак, мы обсудили некоторые универсальные основания жизни. Речь шла о небесных, космических,

условиях и процессах, благодаря которым возможна и вечна жизнь — высокоорганизованная материя во

Вселенной. Теперь постараемся более детально показать, какими незримыми, но прочнейшими нитями

небесные, космические, явления связаны с глубинными процессами, происходящими в основах земной

жизни.

Еще древние люди на некотором интуитивном, бессознательном уровне постигали значение связей

земных процессов с космическими. Так, более трех тысяч лет назад в Египте был создан гимн Атону —

солнечному божеству, всемогущему по отношению к жизни и людям. Подобные мифологические, а затем и

более систематизированные религиозные представления появились в культурах древней Греции, Индии,

Китая. В Японии громадное идеологическое значение имел миф о солнечной богине Аматэресу, милость или

гнев которой были благодетельны или, напротив, убийственны для всего живого. Умиротворение богини

было важной частью древних религиозных ритуалов и их мифологических параллелей в японской

традиционной культуре, формировавшейся в первые века первого тысячелетия нашей эры.

Развитие современной науки подтверждает определенную обоснованность мифологической и

религиозной интуиции древних цивилизаций Востока и Запада.' Научное обоснование космических связей

жизни предложил, в частности, А. Л. Чижевский в трудах 1920-х годов. Современное продолжение этих

идей в чеканной форме выразил выдающийся мыслитель, писатель и художник Н. К. Рерих. Он не однажды

повторял, что человек есть прежде всего житель Космоса и уже потом — житель Земли. Эту истину

советские почитатели Н. К. Рериха вспомнили в связи с учреждением всесоюзного общества «Мир через

культуру» (1989 г.).

Обратимся к проблеме слабых экологических связей, которые мы соотносим преимущественно с

полевыми основами организованности биологических систем (имеются в виду, конечно, энергетические

поля), в то время как сильные экологические связи — суть выражение явлений типа трофических цепей,

переноса энергии внутри экосистем, биогеохимических круговоротов химических элементов и т. д. Все эти

явления описаны как в специальных, так и в научно-популярных изданиях, посвященных строению

биосферы, например, И. П. Герасимовым, М. М. Камшиловым и другими учеными. Достаточно напомнить о

замечательной книге М. М. Камшилова «Эволюция биосферы», дважды издававшейся в 1970-е гг. в

издательстве «Наука».

При характеристике слабых экологических связей необходимо отметить, что само выделение этих

связей есть достаточно нетривиальный шаг научной мысли. Подобно тому, как в мире атомов и

элементарных частиц все процессы определяют сильные и слабые взаимодействия, так и в мире живого

вещества, его «частиц» — живых организмов, определяющими ход событий выступают сильные и слабые

взаимодействия (экологические связи). К сожалению, в литературе этот термин используется без достаточно

глубокого понимания. Наибольшей глубины понимания природы живого вещества достигают работы

отечественных космистов (космологов): Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И.

Вернадского и др. По своей сути к этому пониманию были близки И. И. Мечников, А. Г. Гурвич, Э. Бауэр, П.

П. Лазарев. Их опережающие идеи оказались, однако, или забыты, или освещались в переделанном, как бы

приглаженном, приспособленном виде к утвердившейся формальной (доктринерской) так называемой

диалектике природы. Весь гигантский материал мифов, фольклора, эмпирической экологии, культуры,

народной медицины Запада и Востока содержит примерно те же идеи. В чем суть этих великих

энциклопедий науки, опыта и верований? Кратко — суть в том, что живое вещество рассматривается,

оценивается как одно из бесконечных материальных, энергетических явлений нашей Вселенной,

фундаментальное свойство бесконечного множества форм мироздания.

Открытие природы слабых связей в экологии живого вещества с учетом бесконечности его форм есть

ключевой пункт современного естествознания, особенно наук о земной жизни, биосфере, здоровье

человечества, космологии в целом. Напомню мысль из работы Ф. Дайсона «Растревоженный универсум»,

гласящую, что по мере углубления наших званий в биологии мы столкнемся с тем, что различия между