Этюды о моде

Косметика слабо проникала в Россию. В ХVII веке ею увлекались главным образом боярыни: сурьмили брови, наносили белила, румянились, даже зубы красили. Вслед за ними и горожанки стали увлекаться косме­тикой, но больше всего они налегали на румяна.

Саксонский профессор астрономии Олеарий, путешествовавший по Руси в 1639 году, оставил среди прочих записей и такую:

"Женщины в России среднего роста, вообще стройны, нежны лицом и сложением, но в городах все румянятся, так грубо и заметно, что, глядя на них, подумаешь, будто кто вымазал их рукою, полною муки, и потом кисточкой намазывал им щёки красной краской". Даже красивые женщины, пишет далее Олеарий, должны были румяниться и краситься в соответст­вии "с порядком и обычаем этой земли".

Белым, румяным молодицам полагалось быть и чернобровыми. В одной из рукописей ХVIII века находим такие строки:

"О бровех. Того ради некия жёны подкрашивают их, дабы явилися... не яко лицемерны, но яко правдивы". К счастью /или к сожалению?/ за обильную косметику женщин в России не наказывали, хотя церковь и выступала против "размалёвывания".

Но, может быть, щеголихами в старину были только горожанки, а в деревни пагубная мода не проникала? Вот что пишет академик Николай Озерецковский, путешествовавший по северной России в 1785 году:

"Деревенские женщины и девки ранее всех от сна пробуждались и, вставши, немедленно бросались к воде, чтоб умываться... Моются мылом, которое смыв, натираются белилами и, натёршись, стоят или сидят... без всякого действия, давая время белилам хорошенько вобраться в кожу. После сего бережно смывают их с лица, и как многие из них зер­кал не имеют, то смотрятся в воду и с помощью сего зеркала уравнивают на себе подложную белизну, которую наконец прикрашивают румяна­ми; надевают кумашные сарафаны, подвязываются алыми платками или лентами... Поелику деревенские женщины убираются таким образом только во время ярмарки, а в домах у себя в одни большие праздники, то беленье сие ни мало лиц у них не портит, а доказывает, напротив того, что их опрятность, весёлость духа и охоту нравиться...".

Противники косметики могут возразить, что модничали в те далё­кие времена лишь девки да молодицы. Нет, и это не так: косметика была в ходу у женщин всех возрастов. Тот же Олеарий писал, что, встречая гостей, выходя на улицу и даже собираясь в церковь, румяни­лись и белились не только молодые и богатые, но и старые, и бедные. Не раскрашивать лицо считалось просто неприличным.

В России в ХVII веке журналисты, не стесняясь, называют дам, поте­рявших чувство меры, "вертопрашками". Они зло высмеивали их в своих фельетонах и статьях. Вот как писал один из журналистов о румянах: "...Испещряете лицо мушками и закрашиваете румянами без всякой умеренности и совсем природную красоту свою затмеваете".

И, может быть, под воздействием этого современницы Александра Сергеевича Пушкина отставили краску. Они придавали свежесть лицу, применяя молочные и земляничные маски или привязывали к щекам на ночь парную телятину. Веснушки же выводили сорочьими яйцами. Не гну­шались и дынными семечками, растёртыми с бобовой мукой. Кожа полу­чалась естественно-розовой, а лицо более привлекательным. Не такой ли увидел Владимир Ленский Ольгу Ларину?

ВСЕГДА В МОДЕ

В древности в Индии, Ассирии, Вавилоне, Мидии, Персии, среди арабов и евреев, а также у галлов и германцев как мужчины, так женщины и дети носили серьги. В большинстве случаев им приписывали силу амуле­та, якобы ограждающего от злых духов, которые так и норовили проник­нуть внутрь тела через естественные отверстия, и болезней.

В некоторых примитивных племенах серьги в ушах означали преуспея­ние носителя и обретение им общественной экономической значимости. Вес персоны среди своих соплеменников определялся величиной дырки в ухе.

Серьги из бронзы нередко находят в свайных постройках в Швейца­рии, а также в древних гробницах. У римлян уже во времена легендар­ного патриция и полководца Гнея Марция Кориолана женщины также украшали свои уши серьгами. Хотя римляне и считали, что проко­лотые уши притягивают удачу, а не проколотые сулят нищету, мужчины презирали такое дополнение дамского туалета, как нечто женственное. В южно-германских могильниках археологами найдены бронзовые и золо­тые серьги с украшениями этрусского происхождения.

Золотые и серебряные серьги с драгоценными камнями были распространены в Греции, в Малой Азии и в Помпеях. В древней Греции подвесками к серьгам очень искусно придавали форму животных или змей. Уже при Александре Македонском появились первые серьги, укра­шенные подвесками из драгоценных камней и жемчуга. В эпоху Римской империи существовали серьги, состоявшие из одних только драгоценных камней или из одной крупной жемчужины. Почти повсеместно рабы носи­ли серьгу в одном ухе, как признак рабства.

В средние века во всех странах серьги носили только женщины. Позднее эту моду переняли моряки и пираты, причём моряки ввели в обиход обычай впаивать в серьги драгоценные камни, которые будто бы поддерживали остроту зрения и сохраняли судно от гибельных ударов разбушевавшейся стихии.

И только в ХVI-ХVII веках в Италии и во Франции и мужчины пого­ловно стали носить серьги. Особенно увлекались этими украшениями аристократы при дворе французского короля Генриха Третьего.

В придворном костюме средних веков серьги встречаются довольно часто, хотя они прижились не столько в Западной Европе, сколько в Центральной и Юго-Восточной. Украшенные драгоценными камнями и фили­гранью, в форме полумесяца, серьги входили в облачение императрицы Гизеллы.

Серьги были исключительно популярны в эпоху Возрождения, особенно на севере Италии, где для серёг использовали драгоценные камни и крупные жемчужины грушевидной формы. К началу ХVII века мода на серьги из Италии распространилась по всей Европе. Они вновь стано­вятся привилегией женщин: вначале это грушевидные жемчужины, затем подвески, которые с одной стороны украшались драгоценными камнями, а с другой - эмалью.

Во времена барокко серьги обязательно входили в состав драгоцен­ных гарниров. При Людовике Четырнадцатом, когда французские ювелиры стали играть ведущую роль в европейской моде, серьги делали не то­лько из классических материалов; к ним добавились слоновая кость, дерево, черепаха и прочее. Появились "жирандоли" - серьги в виде трёх подвесок. По мере углубления декольте удлинялись подвески.

В ХVIII веке модными стали каплеобразные длинные подвески, кре­пившиеся под ухом на ленте. В эпоху рококо появились серьги "бриолез" - в виде подвесок, находившихся в движении, что создавало необ­ходимую тогда атмосферу игривости. Затем в моду вошли серьги с камеями и с подвесками из полихромного золота.

На Руси серьги носили как женщины, так и мужчины /последние, в одном ухе/. По свидетельству византийского историка Льва Дьякона, киевский князь Святослав при встрече с императором Византии Иоанном Цимисхием имел в одном ухе золотую серьгу, украшенную двумя жемчу­жинами с рубином между ними.

Между прочим, в некоторых деревнях ещё в XIX веке русские крестья­не носили по одной серьге, именно в честь Святослава Игоревича. Стоит отметить, что у древних славян серьги девушек строго отличались от серёг замужних женщин. В царской России серьгу в ухо вставляли также матросу, впервые пересекшему экватор.

В Бразилии у индейцев из племени пампа, а также у индейцев из племени сиу в Северной Америке день, когда впервые прокалывалось от­верстие для серёг, отмечался с необыкновенной торжественностью и обычно совпадал с днём, когда ребёнку давалось имя.

Сегодня серьги перестали быть исключительной привилегией женщин, особенно среди молодежи. Кроме того, в некоторых странах и взрослые представители мужского пола ходят с одной серьгой - зачастую из суе­верия, или по привычке с юности.

Материалы для серёг используются самые разнообразные, вплоть до того, что подвеской к серьге может служить мини-аквариум; делались шарообразные подвески со светлячками внутри, или с каким-нибудь оригинальным паукообразным. Выпускались даже серьги с репеллентами от комаров.