Зеленая Змея. История одной жизни

* О семи послеатлантических эпохах см. в прим. к с. 206.

И тот и другой толкают нас по неверному пути: Люцифер, как уже было сказано, во внутренней жизни, Ариман же в основном через впечатления, которые мы получаем от внешнего мира. Ариман соблазняет человека рассматривать все свое окружение как материальное, так что человек не видит за материальным миром его истинных, духовных основ. Власть этого противоборствующего существа, если можно так сказать, правомерна там, где он действует, уравновешивая творческие импульсы Богов, — для создания области нейтральных сил, в которой человек может сосредоточивать определенную независимость от Богов и достигать духовной свободы.

Но под влиянием склеротизирующих, односторонне развивающих рассудок влияний человек испытывает искушение сосредоточиться только на чувственном мире — и потерять интерес к сверхчувственному. Современный человек склонен ограничить свою жизнь чисто материальной, внешней ее стороной. Он отрицает существование духовного мира или говорит, что познать его невозможно в рамках человеческого сознания". <….>

"О влияниях Люцифера и Аримана можно сказать много. Человек, попавший к ним в зависимость, теряет одновременно то, что помогало ему в развитии. Поскольку это существа, а не просто неодушевленные силы, действия их сложны. Здесь можно очертить их лишь приблизительно.

Мы не можем избежать когтей Люцифера и Аримана. Мы должны признать со спокойствием и мужеством, что оба эти существа необходимы для мировой эволюции и развития человека. Было бы ошибкой думать, что можно сохранить безопасное расстояние между собой и этими силами. Они есть части и участники человеческого духовного прогресса. Задача заключается в том, чтобы удержать их на должном месте.

Чтобы проникнуть в суть происхождения и развития человека, а также в события современности, мы должны уяснить относительно этих препятствующих сил и их вмешательства в наше развитие даже большее. Мы должны полностью осознавать, что человеческое существо колеблется между силами Люцифера и Аримана.

Как же нам быть в таком случае с воздействиями, которые оказывают на нас противоборствующие силы? Самый полный ответ: помощь в борьбе за равновесие на пути к разумеемой нами цели человек получает только через Христа.

Предварительные ступени включают в себя моральное самовоспитание и знакомство с духовным взглядом на мир". <…>

"Высшее искусство жизни, — говорил Рудольф Штейнер, — есть умение удерживать Люцифера и Аримана в должном равновесии". (Глава из критического очерка Г. Унгера "Летающие тарелки. Физический и духовный аспекты". Нью-Йорк, 1971; неизд. перев. с англ. Б. Н. Старостина).

Тема "Люциферического начала" — одна из важнейших в книге. См. главы: "Говорит эпоха" (кн. 1), "Коктебель" (кн. 3), "Мистерия Слова" и "Стены исчезают" (кн. 5, особенно с. 240–242), и др.

С. 45. Дегреф, Гильйом (1842–1924) — бельгийский социально-экономический мыслитель; один из основателей социологии. Профессор социологии и философии в Брюсселе.

Шевалье, Шарль-Луи (1804–1859) — французский физик; автор многих усовершенствований в физических приборах, особенно в микроскопах.

С. 46. …проверяя по "Бедекеру"… — "Бедекеры" — популярные путеводители и музейные каталоги, печатавшиеся на многих европейских языках, носящие имя Карла Бедекера (1801–1859), их первого составителя и основателя издававшей их фирмы.

Мемлинг, Ганс (1430–1495) — живописец, последний представитель старонидерландской школы. Работал и умер в Брюгге.

Рембрандт, Харменс ван Рейн (1606–1669).

Леонардо да Винчи (1452–1519). Рафаэль, Санти (1483–1520).

Савонарола, Джироламо (1452–1498) — флорентийский реформатор, доминиканец, пламенный проповедник и обличитель пороков своего времени. Вначале был любимцем народа, впоследствии объявлен еретиком и повешен, а труп его сожжен на костре.

Гримм, Герман (1828–1901) — сын издателя сказок В. Гримма, профессор истории искусств Берлинского университета, поэт и писатель. Его книга "Жизнь Рафаэля" выдержала множество изданий, на русск. языке не выходила.

Гете, Иоганн Вольфганг (1749–1832).

С. 47. Иванов Александр Андреевич (1806–1858) — русский живописец. Более 20 лет прожил в Риме, прославился картиной "Явление Христа народу".

…миниатюрист Риццони… — Риццони Александр Антонович (1836–1902), как его называли в России, был очень популярен среди русских меценатов и по делам продажи своих работ часто бывал в Москве и Петербурге. Он очень восхищался Александрой Алексеевной и даже делал ей предложение; несмотря на ее отказ, продолжал дружить со всем семейством Андреевых. (М.Н.Ж.)

Лев ХШ (граф Джоакино Печчи; 1810–1903) — папа римский с 1878 г. Став папой после ликвидации папского государства и принятия догмата о непогрешимости папы, создал новую модель функций папы, заложил основы современной католической социальной доктрины, инициировал реставрацию философии Фомы Аквин-ского в качестве основы католического богословия.

С. 48, Микеланджело, Буонаротти (1475–1564).

Фирвальдштетское озеро — Находится в Швейцарии.

…видение пророка Исайи. — Книга Пророка Исайи, VI.

С. 49…слушали Вагнеровского "Тангейзера". — Опера Рихарда Вагнера (1813–1883); написана в 1845 г.

С. 50"…здание пожарной части… — Пожарное депо на Пречистенке размещалось в бывш. доме Ермоловой.

…"Институт благородных девиц", учрежденный еще императрицей Екатериной. — Помещавшийся на Пречистенке (в бывш. доме князя Шаховского) "Александро-Мариинский кавалерственнои дамы Чертовой Институт" для девочек-сирот из семей военных был учрежден значительно позднее царствования Екатерины II; принадлежал к числу закрытых учебных заведений "Ведомства учреждений Императрицы Марии". Ныне это здание на углу пер. Сеченова и Пречистенки принадлежит Военному ведомству.

Руссо, Жан-Жак (1712–1778).

С. 51…к клиникам на Девичьем поле. — В 1880-х годах на Девичьем поле был выстроен Университетский клинический городок, ныне -1-й Медицинский институт им. И. М. Сеченова и его клиника (бывш. Б. Царицынская, ныне — Б. Пироговская ул.).

Бакунин Михаил Александрович (1814–1876). 9 Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883).

…Лев Толстой. Дом его… — Толстые жили в р-не Девичьего поля, в Б. Хамовническом пер., д. 21 — ± теперь Музей-усадьба Л. Н. Толстого (ул. Л. Толстого, 21).

…возвышались… стены… Новодевичьего монастыря… — Новодевичий женский монастырь был основан в 1524 г. по велению Василия III в честь взятия Смоленска.

…храм Христа Спасителя… — Храм был построен в 1839-80 гг. по проекту архитектора К. А. Тона на месте Алексеевского монастыря на левом берегу Москвы-реки (где находится сейчас бассейн "Москва"). Уничтожен в 1931 г.

С. 52" Пракситель — древнегреческий скульптор (прим. 365–335 до н. э.), представитель ново-аттической школы пластики. "Гермес" — единственное произведение Праксителя, сохранившееся в подлиннике до наших дней. Статуя найдена в Олимпии, среди руин храма Геры. Работа относится к 330 г. до н. э.

… портрета папы Юлия II Веласкеса. — Портрет папы римского Юлия II (1443–1513) — известная картина Рафаэля. Велаcкес (Диего Родригес де Сильва; 1599–1660) написал портрет папы Иннокентия X (1574–1655).

C. 53. …Послания… Апостольские послания — общее название книг Нового

Завета, по преданию написанных некоторыми из апостолов: 2 Послания — апостолом Петром, 1 — ал. Иаковым, 1 — ап. Иудой, 3 — ап. Иоанном и 14 — ап. Павлом.

С 54…"Рустем и Зораб", "Наль и Дамаянти"… — "Рустем и Зораб" — отрывок из иранского эпоса Фирдоуси "Шахчнаме"; "Наль и Дамаянти" — сказание из древнеиндийского эпоса "Махабхарата" (кн. Ш). Оба вышеупомянутых произведения читались в доме Сабашниковых, по-видимому, в переводах В. А. Жуковского, пользовавшихся в то время широкой известностью и много раз переиздававшихся.