Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох
Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох читать книгу онлайн
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца. Даже его главный труд «Хозяйство и общество» выходит уже после смерти автора. Значение Вебера как социолога и экономиста, историка и юриста общепризнанно, его работы оказали огромное влияние на целые поколения ученых и политиков во всем мире — но что повлияло на его личность? Что двигало им самим? До сих пор Макс Вебер как человек для большинства его читателей оставался загадкой. Юрген Каубе, один из самых известных научных журналистов Германии, в своей увлекательной биографии Вебера, написанной к 150-летнему юбилею со дня его рождения, пытается понять и осмыслить эту жизнь на грани изнеможения — и одновременно создает завораживающий портрет первой, решающей фазы эпохи модерна. Юрген Каубе (р. 1962) изучал социологию в Билефельдском университете (Германия), в 1999 г. вошел в состав редакции газеты Frankfurter Allgemeinen Zeitung, возглавив в 2008 г. отдел гуманитарных наук, а в 2012 г. заняв пост заместителя заведующего отделом науки и культуры. В том же 2012 г. был признан журналистом года в номинации «Наука» по версии журнала Medium Magazin. В январе 2015 г. стал соредактором Frankfurter Allgemeinen Zeitung и получил престижную премию Людвига Берне.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
324
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 136.
325
GARS I, S. 651.
326
Лови момент (англ.). Отсылка к афоризму Горация “Сагре diem” — «Лови день» (лат.), т. е. живи настоящим. — Примеч. пер.
327
PE-L/W, S. 1.
328
Аугсбургское исповедание — самый ранний из официальных вероисповедальных документов протестантизма, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. Был выработан Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви. — Примеч. пер.
329
«В чем еще…», Carlyle: On Heros, Hero–Worship, an the Heroic in History, S. 157; «все, что…» и «Буржуазная профессия…», Harnack: “Martin Luther”, S. 157,162; «верой в промысел…» и «трактуемое не как…», Ritschl: Geschichte des Pietismus, S. 39; см. указания на современную интерпретацию Реформации у: Breuer: “Die Geburt der Moderne”, прежде всего S. 33, 46 и далее.
330
PE-L/W, S. 3.
331
Последней вспышкой нашего героизма (англ.). — Примеч. пер.
332
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 63.
333
Franklin: The Autobiography, S. 236–239; «наживе…», Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 75; Steinert: Мах Webers unwiderlegliche Fehlkonstruktionen, 55–74, здесь S. 66.
334
Steinert: Мах Webers unwiderlegliche Fehlkonstruktionen, 108–113.
335
«проявления расчетливости…», Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 77; «в строго…», Ebd., S. 86.
336
«Конфуцианство…», GARS I, S. 512–535. О превращении идеального типа в мировую религию свидетельствуют непревзойденная критика и анализ источников сложной веберовской аргументации, которыми мы обязаны Гошу: Ghosh: A Historian Reads Мах Weber, здесь прежде всего P. 5–50.
337
«глубокого единения…», Dowden: Puritan and Anglican, S. 234. «Тем не менее только через самое личное, что есть в каждом из нас, мы приходим к общей душе», Ebd.; «святость церкви…», Lankton Sanford: Studies and Illustration of the Great Rebellion, S. 65; об опасности подхода, в котором состояние благодати (человек как «сосуд» или «инструмент» божьей воли) ставится выше морали, см. РЕL/W, S. 183, дополнение от 1920‑го года.
338
«Профилактикой», PE-L/W, S. 127, GARS I, S. 169; «цель перенести…», Ritschl: Geschichte des Pietismus, S. 15, там же на S. 23 см. сравнение представлений о правильном образе жизни у Лютера и баптистов; «захлопнула…», Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 184.
339
Cp. Steinert: Мах Webers unwiderlegliche Fehlkonstruktionen; Lehmann/Roth: Weber's Protestant Ethic, S. 211-294; Lehmann: “Die Weber-These im 20. Jahrhundert”.
340
«исходя из…», Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 111‑112, прим. 7.
341
Cp. Schluchten Religion und Lebensführung.
342
«чудесной каузальности…», Troeltsch: Die Absolutheit des Christentums, S. 21; «общий религиозный настрой…» и «Характерная для лютеранства…», Troeltsch: Gesammelte Schriften, Bd. 1, S. 601. Об отношениях Трёльча и Вебера ср. работы Фридриха Вильгельма Графа, в частности: Graf: “Wertkonflikt oder Kultursynthese?”, S. 273 «Гейдельбергская лаборатория по объяснению устройства вселенной».
343
«частными…», Troeltsch: “Die englischen Moralisten”, S. 391; «суровом и ясном воздухе», GPS, S. 25; «рассудительно…» PE-L/W, S. 167 (добавление от 1920 года) и GARS I, S. 53; письмо Адольфу фон Гарнаку от 5.02.1906, MWG II/5, S. 32.
344
«Для Бисмарка...», Overbeck: Werke und Nachlaß, Bd. 4, S. 77; «Они говорят...», Fontane: Der Stechlin, S. 292. Cp. об этом: Breuer: “Die Geburt der Moderne”.
345
Мы все — прирожденные враги хаоса (англ.). — Примеч. пер.
346
«верующей нации», Carlyle: On Heros, S. 167; «Теперь мы переходим к последней форме героизма: к герою в образе вождя», Ebd., S. 225; “we are all…”, Ebd., S. 234.
347
Вся эта сцена описана в лучшей, в том что касается исторических фактов и объяснений, книге о путешествии Вебера по Америке: Scaff: Weber in America, S. 77 и далее.
348
Münsterberg: Die Amerikaner, S. 1, 5.
349
Burckhardt: Weltgeschichtliche Betrachtungen, S. 68.
350
Stead: Americanization, S. 13, 65 и далее.
351
Langbehn: Rembrandt als Erzieher, S. 112,114.
352
Sombart: Warum gibt es, S. 17–24.
353
Lamprecht: Americana, S. 32.
354
LB, S. 295.
355
Lamprecht: Americana, S. 13.
356
LB, S. 305.
357
Scaff: Weber in America, S. 161.
358
Запись от 08.09.1904, цит. по: Scaff: Weber in America, S. 32.
359
GARS I, S. 185.
360
Turner: “Frontier in American History”, S. 1–38.
361
Ebd., S. 4.
362
Turner: “The West and American Ideals”, S. 293.
363
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 182.
364
Ebd., S. 273.
365
Weber: “<Kirchen> und <Sekten>”; cp. PE-K, S. 319.
366
Scaff: Weber in America, S. 85.
367
Ebd., S. 90.
368
LB, S. 306.
369
Немецкий остров в Северном море. — Примеч. пер.
370
