Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 1493.

2. Сунь Ятсен. Избранные произведения. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1985. С. 774.

3. Здесь и далее в разделах, посвященных описанию жизни и деятельности Цзян Чжунчжэна с момента его рождения и до его ухода из жизни, во всех случаях, если иное не оговорено, биографические сведения о нем приводятся на основе следующих источников: Цзян цзунтун няньбяо (Хронология (жизни и деяний) президента Цзяна) // Цзян цзунтун ми лу. Чжун Жи баши нянь чжи чжэн янь (Секретные записи президента Цзяна. Свидетельства восьми десятилетий отношений Китая и Японии). Тайбэй, 1986. Т. 8. С. 251—288. (Далее сокращенно: Цзян цзунтун...); Чжунчжэн Цзиняньтан цзяньцзе (Краткий путеводитель по Дому памяти (Цзян) Чжунчжэна). Тайбэй, 1991; Дин Цюцзюе. Цзян Цзеши няньпу цзяньбянь (Краткие биографические сведения о Чаи Кайши) // Сун Пин. Цзян Цзеши шэн-пин (Жизнеописание Чан Кайши). Цзилинь, 1987. С. 586—684.

4. Цзян Синдэ. Цзян вэйюаньчжан чжуань (Биография председателя Цзяна). Шанхай, 1945. С. 15. (Далее сокращенно: Цзян Синдэ...)

5. Там же. С. 19.

6. Цзоу Жун (1885—1905) — радикальный революционер-демократ. В памфлете «Армия революции» призывал к революционным антиманьчжурским и антимонархическим выступлениям. Исходил из существования «мирового закона революции». Считал необходимым для Китая в первую очередь избавиться от внутреннего врага, то есть от маньчжуров. Выступал за участие народа в управлении государственными делами. Первым в истории Китая открыто выступил за учреждение республиканского строя. Предложил название: «Китайская Республика» («Чжунхуа Гунхэго» — «РеспубликаКитая» или «Республика Чжунхуа»), См.: Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 418—419.

7. Цзян Цзеши вэньчэнь уцзян (Гражданские и военные сановники Чан Кайши) / Главный редактор Ван Вэйли. Пров. Хэнань: Хэнань жэньминь чубаныдэ, 1989. С. 1—7. (Далее сокращенно: Ван Вэйли...)

8. РЦХИДНИ. Ф. 495, он. 12, д. 88. РЦХИДНИ. Ф. 514, оп. 1,

А- 77.

9. РЦХИДНИ. Ф. 495, оп. 1, д. 88, л. 20.

10. РЦХДНИ. Ф. 495, оп. 1, д. 88.

11. Цзян цзунтун... Т. 3. С. 210.

12. Там же.

13. Там же. Т. 3. С. 208.

14. Там же. Т. 3. С. 203.

15. Там же. Т. 3. С. 204—205.

16. Там же. Т. 3. С. 206.

17. Там же. Т. 3. С. 207.

18. Мао Сычэн. Миньго шиу нянь и цянь чжи Цзян Цзеши сянынэн (Господин Цзян Цзеши в период до 1926 г.). Б/м, 1937. Т. 5. Ч, 6. Раздел 4. С. 61—62. (Далее сокращенно: Мао Сычэн...)

19. Цзян цзунтун... Т. 3. С. 209—210.

20. Цзян Синдэ... С. 57—62.

21. Цзян Цзинго. Во ды фуцинь (Мой отец). Тайбэй, 1986. С. 62. (Далее сокращенно: Цзян Цзинго...)

22. Цзян цзунтун... Т. 3. С. 213—214.

23. Цзян Чжун-чжэн (Чан Кай-ши). Советский Союз в Китае (в оригинале на китайском языке — Советская Россия в Китае). Франкфурт на Майне: Посев, 1961. С. 25—26. (Далее сокращенно: Цзян Чжун-чжэн...)

354

24. Цзян Цзинго... С. 16—17.

25. Цзян Чжун-чжэн... С. 20—21.

26. Цзян Синдэ... С. 63—66.

27. Вышеуказанные высказывания Чэнь Дусю и Ли Дачжао приводятся, в частности, в докладе Ли Юньханя, председателя комитета по истории партии ЦК партии Гоминьдан Китая, на научной конференции в Институте стран Азии и Африки при МГУ, посвященной столетию партии Гоминьдан Китая, 25 октября 1994 г.

28. Ван Бэйли... С. 27.

29. Там же. С. 36—38.

30. Цзян Чжун-чжэн... С. 58—59.

31. Там же. С. 55—56.

32. М. И. Казанин. В штабе Блюхера. Воспоминания о китайской революции 1925—1927 гг. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1966. С. 41. (Далее сокращенно: М. И. Казанин...)

33. Там же. С. 55.

34. Аргументы и факты. 1996, № 8. С. 12.

35. М. И. Казанин... С. 101—103, 106—107.

36. Цзян Синдэ... С. 78.

37. Там же. С. 79—80.

38. Ван Вэйли... С. 48.

39. Там же. С. 50—51.

40. Цзян Синдэ... С. 89.

41. Ван Вэйли... С. 119.

42. Цзян Синдэ... С. 95—96.

43. Цзян Чжун-чжэн... С. 73.

44. Цзян Цзеши цзинча ми дан (Секретные архивы полиции Чан Кайши) / Советник Лин Фан; Составители Фан Ця-жэнь, Чжун Минь, Ли Мучжэнь, Хоу Цзунхуа. Пекин: Цюнь-чжун, 1994. С. 2, 258—259.

45. Ван Вэйли... С. 168.

46. Цзян Чжун-чжэн... С. 219.

47. Цзян Синдэ... С. 97.

48. Ван Вэйли... С. 351.

49. Цзян Синдэ... С. 111—112.

50. Ван Вэйли... С. 146—147.

51. Там же, С. 72.

52. Там же. С. 352—353.

53. Там же. С. 310.

54. Цзян Чжун-чжэн... С. ПО.

55. Там же. С. 102—103.

56. Там же. С. 103.

57. Ван Вэйли... С. 24.

58. Там же... С. 41.

59. Цзян Чжун-чжэн... С. 238—239.

60. Цзин Минь. Эр цы да чжань Чжунго туншуайбу нэйму цзиши {Факты из закулисной жизни главного штаба китайского театра военных действий во время Второй Мировой войны). Провинция Ганьсу, 1993. С. 277.

61. Ван Вэйли... С. 256.

62. Доклад Ли Юньханя, председателя комитета по истории партии ЦК партии Гоминьдан Китая, на научной конференции в Институте стран Азии и Африки при МГУ, посвященной столетию партии Гоминьдан Китая, 25 октября 1994 г.

63. Ван Вэйли... С. 332.

64. Там же... С. 28.

65. Чжунхуа жибао, 17 марта 1969 г.

66. Ван Янмин (1472—1529) — мыслитель, создатель оригинальной философской доктрины. Происходил из старинного рода. Занимал государственные посты. Выступал против произвола клики евнухов, был заключен в тюрьму, подвергнут телесному наказанию и сослан. Затем вновь начал успешную карьеру, дослужился до поста военного министра. Прославился подавлением мятежей и восстаний за счет военных и, главным образом, социально-политических мер. После кончины был оклеветан, на его учение был наложен запрет. Реабилитирован в 1564 г. Ван Янмин делал вывод о необходимости активной практической деятельности и пагубности ухода от жизни. (Китайская Философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 46— 48.) Ван Янмин утверждал, что вне сознания нет ни Неба, ни Земли; важно не теоретическое знание, а понимание нравственных истин, которое дается интуитивно, в процессе самоуглубления и следования голосу человеческой природы. (Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 196.)

356

67. Цзэн Гофань (1811—1871) — политический деятель, мыслитель. Принимал участие в подавлении восстаний тайпи-нов и «факельщиков», выступил с инициативой закупки на Западе военных кораблей и артиллерийских орудий, производства их отечественных аналогов по западным образцам. Считал «искренность» руководящим началом Вселенной, условием неизбывности Неба и Земли, прочности государства и добродетели мудреца. Верил в предопределение. Оценивал учебу как процесс и способ восстановления природы, изначально доброй. Подчеркивал роль примера в воспитании: несколько активных людей, нацеленных на должную справедливость, либо на извлечение выгоды, могут увлечь за собой массы. (Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 424—425.)

68. Мэн Кэ или Мэн-цзы (ок. 372—289 до н. э.) — мыслитель, политик, педагог, второй после Конфуция идеолог раннего конфуцианства. Сердцевину политических взглядов Мэн Кэ составляли идеи «человеколюбивого (гуманного) правления» как главного средства прекращения междоусобных войн, объединения страны в единое государство и процветания самого правителя. Считал, что «народ является главным в Поднебесной». В материальной обеспеченности Мэн Кэ усматривал и путь к добродетельности. Ратовал за необходимость обучения народа, нравственное воспитание людей, «утверждение норм отношений» между ними как залог согласия между верхами и низами. Суть этико-философского учения Мэн Кэ сводится к положению о «доброте» человеческой природы, которой изначально присущи «четыре нравственных начала»: «человеколюбие», чувство «долга» («справедливости»), стремление к соблюдению «ритуала» и «разум/мудрость». (Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 235—237.)