Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

1 Colle t S . D . (an d Stea d F.H. ) Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . Ed . b y

D. K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli . — 3rd. ed . Calcutta , 1962. P. 2-3.

2 Ibid . P . 4.

20 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

родственников. Д о конц а дне й о н н е прекраща л попыто к повышени я благосостояния свое й семьи, несмотр я н а неудачи , преследовавши е ег о начинания. Мирско й прагматиз м сочеталс я у Рамкант о Ра я с религиоз ­ ностью — о н стремилс я служит ь Богу , ка к этог о требуе т дхарма индуса . Он люби л сидет ь в сад у своег о дом а по д деревьям и тулси и предаватьс я размышлениям, повторя я имен а Вишну . Словн о пребыва я ме ж дву х ми ­ ров — земны м и духовны м — Рамканто , суд я п о всему , н е уделя л свои м детям большог о внимания , и х воспитывал и матери .

В т е времен а обычны м был о многоженств о в высши х кастах , к том у ж е оно демонстрировал о окружающи м высоки й социальны й стату с и благо ­ родное происхождени е глав ы семьи . Н е бы л исключение м и Рамкант о — у нег о был о тр и жены . У старшей , Субхадр ы Деви , дете й н е было , второ й была Тарин и Деви , третье й — Раммон и Деви , имевша я сын а Рамлочона . Статус женщин ы в семь е напряму ю зависе л о т е ё способност и дарит ь мужу сыновей . Поэтом у наибольши м влияние м в семь е пользовалас ь Та ­ рини Деви , ил и пхултхакурани (жен а пятог о сына) .

Если верит ь предположени ю А . Шопенгауэр а о том , чт о интеллек т и характер ребёно к наследуе т в основно м о т матери , т о сильны й характер , проницательность и умени е доказыват ь людя м сво ю правот у передалис ь Раммохану о т Тарин и Деви . Некоторы е биографы , восхищаяс ь личность ю и делами Раммохан а Рая , писал и о Тарин и ка к о б «идеально й жен е и идеаль ­ ной матери» , оказавше й н а сын а необыкновенн о сильно е воздействие . Та ­ рини Дев и действительн о был а незаурядно й женщиной , обладал а волевы м характером, и эт о позволил о е й имет ь в семь е реальну ю власть 1. Целеуст ­ ремлённая, эмоциональна я и набожна я Тарин и Деви , к сожалению , редк о проявляла сочувстви е к ближни м и уважени е к мнени ю други х людей . Е ё несговорчивость, доходивша я ино й ра з д о безжалостности , оборачивалас ь не тольк о проти в окружающих , н о и проти в не ё самой . Може т показатьс я удивительным, что , п о преданию , он а с готовность ю принял а вишнуитску ю веру своег о мужа , н о эт о объясним о либ о е ё возрасто м (п о традиции , до ­ черей выдавал и заму ж в детстве , д о наступлени я полово й зрелости) , либ о попыткой самовыражения . К том у ж е вишнуиз м даё т больш е простор а дл я эмоциональных натур , нежел и шиваиз м с ег о ритуалами . Характе р второ й жены проявилс я и в том , чт о он а ведал а н е тольк о домашни м хозяйством , но и делами , находившимис я вн е круг а интересо в женщин .

Тарини Дев и скрупулёзн о следил а з а отправление м все х домашни х ре ­ лигиозных обрядов , с детств а приучал а сынове й к чтени ю молитв , пени ю

1 Singh I. Rammohun Roy. A Biographica l Inquir y int o th e Makin g o f Moder n In ­

dia. Ne w Delhi , 1958. Vol. I . P . 22.

Глава I. От детства к зрелости

21

гимнов и , чт о вполн е естественно , поощрял а религиозну ю экзальтаци ю детей. Религиозна я эмоциональност ь вишнуизм а в дом е Рамкант о Ра я со ­ единялась с церемонность ю шиваитов , к которо й был а приучен а Тарин и Деви. Ритуализ м бы л превраще н в спосо б мышлени я и обра з жизни . По ­ этому предани я о необычайно й религиозност и маленьког о Раммохана , п о всей видимости , достоверны .

С детств а мальчи к ро с в атмосфер е религиозно й экзальтации , создава ­ емой регулярным и богослужениям и и пение м намкиртонов (песен , воспе ­ вающих имен а божества) . П о данны м С . Д . Коллет , Раммоха н практикова л созерцание, тантрически е упражнения , дава л обет ы молчани я и т . д . Ег о поклонение Вишн у был о настольк о велико , чт о о н н е дела л глотк а вод ы без прочтени я наизуст ь глав ы и з «Бхагавата-пураны» . Впечатлительност ь его доходил а д о того , чт о о н н е мо г смотрет ь представлени я бенгальског о народного театр а (джатры), гд е бо г Кришн а п о сюжет у плаче т и унижа ­ ется пере д земно й красавице й Радхой , обнима я е ё ноги . В друго й ра з «дл я достижения знани я и мудрости » Раммоха н потрати л больши е средств а н а 22-кратное повторени е церемони и пурашарана — сожжени я жертв , со ­ провождающееся повторение м имен и Бога 1. О н сосредоточивалс я н а име ­ ни ил и атрибут е божеств а и повторя л ег о им я д о те х пор , пок а н е ощуща л божественного присутствия .

В соответстви и с традиционным и социальным и установкам и индуиз ­ ма Рамкант о Ра й жени л своег о сын а в ранне м возрасте , когд а то т ещ ё н е осознавал, чт о происходит . Девочка-супруга , котора я был а молож е своег о мужа-мальчика, вскор е умерла , и фактическ и бра к н е состоялся . Н о оте ц не собиралс я отступат ь о т традиции , предписывающе й брахман у брат ь в жёны девоче к н е старш е десят и лет , чтоб ы н е утратит ь каст у и н е подверг ­ нуться остракизм у с о сторон ы религиозно й общины . В 178 1 ил и 178 2 г. , когда сын у был о девят ь лет , Рамкант о устрои л втору ю свадьб у сына . С. Д . Коллет , опираяс ь н а свидетельств о У . Адама , пишет , чт о Раммоха ­ на женил и дважды , с интервало м мене е года . Перва я и з жё н Раммохан а впоследствии стал а матерь ю ег о дете й и скончалас ь в 182 4 г. , втора я был а бездетна и пережил а своег о мужа 2. Однак о Броджендронат х Банерджи , другой биогра ф Раммохана , изучивши й архивны е документы , отстаивае т мнение, чт о второ й бра к бы л заключё н посл е достижени я Раммохано м со ­ вершеннолетия — н е позж е 179 9 г . Рамканто , ка к и ег о соотечественни ­ ки, н е виде л ничег о дурног о в детски х браках . Трудн о сказать , како й сле д в душ е Раммохан а оставил и ег о ранни е женитьбы , те м боле е в возраст е

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 5. 2 Ibid . P . 6.

22 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

девяти ле т о н н е принима л самостоятельны х решений . Основанно е впо ­ следствии Раммохано м обществ о «Брахм о Самадж » в свое й деятельност и отводило одн о и з первы х мес т борьб е проти в детски х браков . Н е был о л и связано происхождени е это й борьб ы с о слишко м ранни м семейны м опы ­ том основател я «Самаджа» ? Известно , чт о Раммоха н с юност и с презре ­ нием смотре л н а детски е браки 1.

Интеллектуальные способност и Раммохан а проявилис ь очен ь рано . Он облада л необыкновенно й памятью ; услыша в о чём-т о однажды , о н ни ­ когда этог о н е забывал . Н а образовани е сын а Рамкант о н е жале л средств . По традиции , мальчи к прошё л церемони ю посвящения , начинающу ю жиз ­ ненный перио д ученичеств а (брахмачария). Домашни й учител ь научи л его счёт у и письм у н а бенгал и и санскрите . Овладет ь языкам и ем у помо ­ гал старши й бра т Джагомохан . Возможно , Раммохан а посеща л деревен ­ скую школу . Моулави (богослов ) местно й Радханагорско й мечет и учи л Раммохана основа м фарси (персидског о языка) . Владени е фарс и был о необходимой часть ю образовани я индусо в высши х каст , поскольк у судо ­ производство шл о н а фарс и ка к пр и прежни х мусульмански х владыках , так и пр и новы х британски х хозяевах , оставивши х прежню ю систему .

Рамканто Ра й хорош о понимал , чт о найт и хорошу ю служб у бе з знания языко в невозможно , а дл я ег о любознательног о и н е п о года м серьёзного сын а элементарног о образовани я слишко м мало . О н видел , как меняетс я жизн ь вокруг , — британц ы пр и введени и свои х порядко в предпочитают опиратьс я н а богаты х индусов-торговце в и ростовщиков , на индусску ю аристократию , недовольну ю былым и порядкам и мусуль ­ манских правителей . К том у ж е у индусо в был о больш е возможносте й делать карьер у и укреплят ь сво ё положени е и состояни е в условиях , когда англичан е пыталис ь расширит ь социальну ю основ у своег о прав ­ ления з а счё т привилегированно й част и индусов . Поэтом у оте ц решае т дать сын у углублённо е и всесторонне е образование , которо е предоста ­ вит ем у возможност и сделат ь успешну ю карьеру , возможно , в само й Калькутте. Дл я начал а Рамкант о решае т отправит ь сын а в горо д Патну , чтобы о н получи л традиционно е мусульманско е образование . Раммоха - ну был о тогд а окол о девят и лет , и о н впервы е надолг о покину л родитель ­ ский дом . Конечно , отц у нелегк о далос ь эт о решени е — цент р мусуль ­ манской образованност и находилс я в трёхста х миля х о т Радханагора , а путешестви я п о бенгальски м дорога м был и небезопасны . Нетрудн о предположить, чт о обучени е вдал и о т дом а способствовал о развити ю самостоятельности Раммохана .