Зеленая Змея. История одной жизни

С. 247…о покушении на Распутина в Сибири. — "Вспоминаю также эпизоды с одним из знаменитых врагов Распутина, монахом Илиодором. <… > Этот самый Илиодор затеял два покушения на Распутина. Первое ему удалось, когда некая женщина Гусева ранила его ножом в живот — в Покровском. Это было в 1914 году за несколько недель до начала войны". (Танеева (Вырубова) A.A. Распутин. М., 1990,?.16). "<…> в начале войны с Германией, Григорий Ефимович лежал раненньий Гусевой в Покровском. Он тогда послал две телеграммы Его Величеству, умоляя "не затевать войны". Он и ранее часто говорил Их Величествам, что с войной все будет кончено для России и для них" (там же, с. 17).

Неясными остаются обстоятельства убийства Распутина (ночь на 17 декабря 1916 г.). После отречения императора Николая II (2 марта 1917 г.) А.Ф.Керенский отдал 5 марта 1917 г. распоряжение по Министерству внутренних дел о прекращении следственного дела об убийстве. Все документы о расследовании вскоре бесследно исчезли. Единственное свидетельство — небольшая статья проф. Косаротова о вскрытии ("Русское слово", 10.03.1917).

Позднейшие версии этого события основываются на рассказах самих убийц (Ф.Ф.Юсупова, В.М.Пуришкевича и др.), сомнительных по достоверности.

Суждение Р.Щтейнера о Распутине см. в кн.: Turgenleff А. Erinnerungen an Rudolf Steiner und die Arbeit am ersten Goetheanum, S. 87.

Лекции, прочитанные Рудольфом Штейнером с 12 по 16 июля.". - в Норчепин-ге был прочитан цикл из 4 лекций "Христос и человеческая душа" (12, 14–16 июля 1914 г.; Поли. изд. труд., № 155) и публичная лекция "Антропософия и христианство" (13 июля; там же).

…решили… посетить Аркону на острове Рюген — место древних славянских мистерий бога Свантевита. — Аркона — северная оконечность Рюгена, образующая мыс, который меловым утесом поднимается почти на 50 м над морем. Располагавшееся здесь величественное святилище северо-германских славян представляло собой кольцеобразный вал, окружавший храм Свантевита. Датский король Вальдемар I захватил крепость в 1168 г., сжег храм вместе с идолом и увез его сокровища в Данию. Свантевит (Свянтовит, Свентовит — "святой, священный") — вендский "бог богов", упоминается у Гельмгольда и Саксона Грамматика (XII век). L Аркона как славянское святилище, связанное со Скандинавией, привлекала пристальное внимание многих деятелей культуры, например, А. К. Толстого, а также русских теософов. (См.: Гернет Н. Н. В святом святых славян. — "Вестник Теософии", 1908, № 5–6).

Поездка на Рюген описана и Андреем Белым. ("Минувшее", № 6, с. 400–404).

В день объявления войны… — 1 августа 1914 г.

"на представлении "Парсифаля" в Байрейте. — "Парсифаль" — опера-мистерия Р. Вагнера (1882). По замыслу Вагнера в 70-х годах прошлого века был выстроен театр в Байрейте (Германия), специально предназначенный для постановок музыкальных драм композитора.

С. 249. Неожиданнj приехал из России Макс… — Ср. воспоминания А. Белого: "В день объявления войны, до него, или днем позже (не помню) какою-то бурею появился в Дорнахе Макс Волошин, заявивший, что он едва успел проскочить в Швейцарию через Австрию и теперь является последним нечистым животным, которое в дни европейского потопа должно быть принято в ковчег "Bau"* (*Здания — нем.); так он зажил в нашей дорнахской группе; скоро его можно было видеть вооруженным молотком и идущим на работу: он стал членом О-ва" (Материал к биографии. — "Минувшее", № 6, с. 406). См. также воспоминания самого М. Волошина "О Мандельштаме, Эренбурге и других. Мое последнее пребывание в Париже" (в книге: Волошин М. Путник по вселенным, М., 1990, с. 313–315) и стихотворение "Томимый снами, я дремал…" (август 1914.; сб. "Anno Mundi Ardentis. Стихи о войне". М., 1916).

С начала войны… Рудольф Штейнер начал говорить о духовной стороне… событий. — Было прочитано множество лекций, освещавших с разных сторон переживавшиеся человечеством роковые события. Вот названия некоторых циклов лекций: "Рассмотрение текущих событий. Карма неправдивости" (1916–1917; Поли, изд. труд., № 173, 174); "Средняя Европа между Востоком и Западом" (1914–1918; там же, № 174а); "Духовные подосновы за кулисами внешнего мира. Низвержение духов тьмы" (1917; там же, № 177).

С. 250…в Рождественский вечер мы собрались в столярной… — Из "Материала к биографии" А. Белого: "Встреча Рождества произошла в сарае, приспособленном для лекций и эвритмии; съехалось множество народу; все дамы были в белых платьях; приехал и Метнер, которому мы выхлопотали разрешение присутствовать на нашем празднике; сначала состоялась лекция доктора, очень мрачная (он говорил о событиях войны); потом зажгли елку; антропософский хор исполнял рождественские песни; после прошла эвритмия; прославление "звезды" (хор и эвритмия), исполненное русской труппой, имело огромный успех среди немцев и очень понравилось доктору. Ася и Наташа* в белых платьях были очень хороши; <…> М. В. Волошина тоже недурна в эвритмии. Киселева** исполнила номер соло- стихотворение доктора: "Die Sonneshaue Um Mitternдchtige Stunde"***. ("Минувшее", № 8, с. 423).

* Поццо Наталия Алексеевна (урожд. Тургенева; 1886–1942) — сестра A.A. Тургеневой, входила в круг людей, организовывавших антропософскую работу (в конце 20-х — начале 30-х годов) среди русских эмигрантов в Париже. Автор воспоминаний "Двенадцать лет работы над Гётеанумом" (Turgenief f-Pozzo N. Zwalf Jahre der Arbeit am Goetheanum. Dornach, 1942) и статьи: Тургенева Н. Ответ H.A. Бердяеву по поводу антропософии. Париж, "Путь", 25,1930.

** Киселева Татьяна Владимировна (1881–1970) — русская эвритмистка, автор книги "Эвритмическая работа вместе с Рудольфом Штейнером". (Kisseleff Т. Eurythmie-Arbeit mit Rudolf Steiner. Basel, 1982).

*** Смотри на солнце в полночный час (нем.). — См.: Штейнер Р. Слова изречений истины, с.73 (Поли. изд. труд., № 40).

д'Аннунцио, Габриель (1863–1938) — писатель-декадент, впоследствии идеолог и деятель итальянского фашизма.

Для занавеса…Рудольф Штейнер дал… эскиз… — Волошинская разработка этого сюжета опубликована в книге "Максимилиан Волошин. Коктебельские берега" (Симферополь, 1990, с. 153).

…из Гетевских "Тайн". — Поэма Гете (кон. 1784 г. — нач. 1785 г.). Имеется несколько переводов ее на русский язык. См., например, перевод Б. Л. Пастернака в его Собр. соч. в 5 т., т. 2. М., 1989.

Эту работу должна была выполнить дама… — По-видимому, голландка Ван Дрей.

С. 251. Макс стремился в свой любимый Париж… — Волошин выехал из Дорнаха в Париж 2/15 января 1915 г. (Купченко В. П. Хронологическая канва… — Волошин М. Лики творчества).

Во время войны он был призван; он поехал в Россию, но с твердым решением отказаться от военной службы. — Волошин выехал из Парижа в Россию 25 марта/7 апреля 1916 г. В конце апреля он уже в Коктебеле. По-видимому, в Крыму Волошин узнает о высочайшем указе "о призыве ратников I и П разрядов", обнародованном 12 июня 1916 г. В октябре — хлопочет об освобождении от воинской повинности и скорее всего, в это время подает в Военное министерство следующее заявление (приводится с сохранением авторской орфографии и пунктуации):

Я слишком много мыслил, чтобы унизиться до действия.

Граф Ф. А. Вилье де Лиль-Адан

М.Г.

Я призван на военную службу, как ратник ополчения II р. 1898 г. Мой разум, мое чувство, моя совесть запрещают мне быть солдатом. Поэтому я о т к а з ы в а ю с ь от военной службы.

Во избежание недоразумений заявляю, что отказ этот не имеет ничего общего ни с принадлежностью к какой-нибудь религиозной секте или политической партии.

Я отказываюсь быть солдатом, как Европеец, как художник, как поэт: как Европеец, несущий в себе сознание единства и неразделимости христианской культуры, я не могу принять участия в братоубийственной и междоусобной войне, каковы бы ни были ее причины. Ответствен не тот, кто начинает, а тот, кто продолжает. Наивным же формулам, что это война за уничтожение войны, — я не верю.