Станет ли тесно на земном шаре?

Экономическое и культурное развитие — ответ на проблему народонаселения.

«Иммунитет» к проблеме народонаселения дает стране ее экономическое развитие. Плотность населения стран Европы, особенно таких, как Голландия, значительно выше плотности населения большинства развивающихся стран. Однако «перенаселенными» оказываются не страны типа Голландии, а государства, еще не вставшие на ноги экономически. Это обстоятельство показывает, что проблема народонаселения в данный момент не является проблемой абсолютной перенаселенности планеты в целом, а является, в частности, следствием недостаточного экономического развития отдельных стран.

Мы имеем поэтому все основания решительно возразить всем тем, кто считает, что наша планета уже стала человеческим ульем, кто заявляет, как это делает, например, американский писатель Джон Стейнбек в журнале «Сатердэй ивнинг пост» за 2 июля 1966 года, будто «мы уже имеем слишком много людей и собираемся произвести совсем слишком много… Голод, черная оспа, чума, которые когда‑то сокращали наше число, теперь невозможны. А война? Что ж, за время последней войны при всей ее кровопролитности население мира увеличилось. Действительно ли люди боятся бомбы или же ждут, что она сделает ту работу, которую они отняли у природы?»

Конечно, человечество решит проблему народонаселения не атомной бомбой, а трудом.

В то же время процесс преодоления экономической й культурной отсталости является весьма продолжительным, В этой обстановке новинки из области методов контроля над рождаемостью кажутся некоторым простым и быстрым ответом на весьма сложную и долговременную проблему. Однако дело не в противопоставлении контроля над рождаемостью экономическому и социальному развитию, а в сочетании первого со вторым на благо второго. Как правильно указывал Генеральный секретарь Коммунистической партии Австралии Лаури Ааронс, выступая в сентябре 1966 года в Сиднее, «добровольный контроль над рождаемостью является хорошей и прогрессивной социальной мерой и должен стать частью глобального подхода к борьбе с голодом. Но главное не в нем».

В упрощенной форме проблему народонаселения можно представить в виде «треугольника»: люди — пилюли — капиталовложения. В современном мире вновь появившегося человека важно не только выкормить. Его надо обеспечить достойным человека местом в жизни — не просто местом, физическим пространством, а местом у станка. Но для создания этого места нужна определенная, значительная и растущая сумма капиталовложений. Странам, веками ограблявшимся колонизаторами, в данный момент такие капиталовложения не по карману. Они выбирают пилюлю, которая несравненно дешевле. Это неестественный, но вынужденный выбор, результат предыдущего развития человеческого общества по бесчеловечному капиталистическому пути. К сожалению, дело зашло так далеко, что контроль над рождаемостью представляется этим странам императивным. И дело не в том, называть ли положение «порочным кругом нищеты» или нет, а в том, как с ним покончить.

Вряд ли есть основания надеятьей в настоящее время на скорое решение проблемы народонаселения развивающихся стран. В ближайшие годы темлы роста их населения скорее всего против нынешних даже возрастут по причине проникновения современной санитарии и гигиены в «медвежьи углы» этих стран, которое еще не успеют дополнить должным ростом экономического к культурного уровня. Другой причиной, действующей в том же направлении, является наличие в этих государствах потенциала прироста населения, объясняемого «инерцией демографической структура», — в данном случае наличием значительной доли детей, «вторые в скором — будущем превратятся в родителей. В результате, по мнению специалиста, «мы можем быть уверены, что при в тex условиях, т. е. даже и при немедленном и значительном снижении рождаемости, население слаборазвитых стран будет продолжать возрастать значительными темпами» [20].

Крестьянские семьи в деревнях Азии, Африки, Латинской Америки многодетны в силу не одной какой‑то причины, а в силу совокупности многих и разнообразных причин. Поэтому отсутствует возможность исправить положение, найдя и устранив единственную причину. Следует изучать все причины и изыскивать конкретные пути влияния на каждую из них.

В качестве примера влияния культурно — экономических факторов на уровень рождаемости многие специалисты указывают на зависимость между электрификацией деревни и числом детей в ней. Покойный премьер — министр Индии Джа- вахарлал Неру в одном из своих выступлений отмечал, что появление электрической лампочки в сельской местности «значительно увеличивает время, в течение которого крестьяне могут работать, развлекаться или заниматься какими нибудь другими делами, и это обстоятельство, возможно, косвенно, но оказывает влияние даже на семейное планирование».

На одно из первых мест демографы ставят обычаи и традиции. Далеко не все они разумны и оправданы в современных условиях, но они освящены веками и по этой причине критерий разумности часто отвергается приверженцами старины как не относящийся к делу. Поломать прошлое очень трудно. Подсчитано, например, что в Индии немало нужных людям продуктов питания поедают 240 миллионов коров. и буйволов, а также священные обезьяны. Однако ни один индус не осмелится предложить соотечественникам поедать в свою очередь говядину. Уже сама мысль об этом покажется ему святотатством. Коровы там священны. И вот они бродят по дорогам страны и даже по городским улицам, голодные, с ребрами наружу, может быть, даже завидуя своим европейским соплеменницам, которые хотя и кончают жизнь на бойне, но все же регулярно и во многих случаях даже ненаучному питается.

26 миллионов тонн зерна уничтожают в стране грызуны. По некоторым оценкам, в Индии 2400 миллионов крыс. Бороться с ними мешают догматы индуизма о неприкосновенности всего живого.

Приведенный пример относится к проблеме народонаселения не прямо, а косвенно — через проблему голода. Но легко привести и непосредственные примеры силы обычая. Кто, например, как не сыновья, должны кремировать отца, чтобы обеспечить ему загробное блаженство? И кому не хочется загробного блаженства, особенно после тяжелой земной доли? Поэтому нужны сыновья, и не один, а несколько — для страхования от возможной гибели одного из них. Но, главное, для индийского крестьянина иметь детей — самое естественное дело из всех. А одно из традиционных пожеланий индийской девушке, вступающей в брак, гласит: «Будь матерью восьми сыновей».

Существующая во многих странах традиция ранних браков способствует росту средней численности детей в семье. Как много в странах Азии, Африки, Латинской Америки малолетних матерей! Бесправное социальное положение женщины и дикие обычаи превращают ее в многодетную мать, когда природа ее к этому еще не успела до конца подготовить. По расчетам индийского ученого С. Агарвала, одно только повышение брачного возраста индийских женщин до 19–20 лет привело бы к снижению рождаемости в стране примерно на 30 процентов. Но материальные и культурные стимулы к разумному ограничению числа детей в семье отсутствуют. Отсутствуют и элементарные познания о методах ограничения, сами средства ограничения или деньги на их приобретение.

Вот как, например, американский либеральный журнал «Нейшн» в номере от 14 ноября 1966 года описывает психологическую обстановку в Мексике, держащей сейчас рекорд по темпам прироста населения. «Сколько бог пошлет… Таков, скорее всего, и сегодня будет ответ молодой мексиканки на ваш вопрос о том, сколько детей она хотела бы иметь. В Мексике, как и во всех других странах Латинской Америки, большие семьи освящены традицией и считаются идеальными. Для крестьян сыновья означают помощников в поле и заботу на старости лет. Среди высших классов большая семья является символом успеха в жизни. Она не только доказывает, что ее глава — настоящий мужчина, но и демонстрирует, что он может содержать 8—10 детей…».