Православие. Тома I и II

   Сараджеву принадлежит уникальный труд — «Список индивидуальностей больших колоколов всех колоколен г. Москвы». Этот труд не был опубликован при жизни автора: он сохранился в виде рукописи в архиве Института русской литературы (Пушкинского дома) и увидел свет лишь в 1977 году. Обладавший сверхтонким слухом, Сараджев различал в московских колоколах от шести до двадцати шести обертонов (как правило, чем больше колокол, тем большее количество обертонов он содержит). В общей сложности Сараджев обследовал 295 колоколен и записал звукоряды 317 колоколов. Многие из этих колоколов были уничтожены еще при жизни Сараджева, другие после его смерти. Таким образом, записи Сараджева, подобно надписям на надгробных плитах, остались единственной памятью о существовании этих колоколов–мучеников, разделивших судьбу всей Церкви и сотен тысяч ее членов в эпоху жесточайших гонений на веру.

   Рукопись Сараджева позволяет составить некоторое представление не только о звуковом спектре колоколов, но и о подборе колоколов для одной звонницы (в нескольких случаях Сараджев дает более чем по одному колоколу из подбора). Наиболее интересен подбор колоколов на Колокольне Ивана Великого в Московском Кремле, где самый большой колокол включает, помимо основного тона, 26 обертонов:

   В данном конкретном случае основные тона нескольких колоколов выстраиваются в хроматический звукоряд (при всей условности перенесения звука колоколов на нотный стан). Иными словами, при подборе колоколов данной звонницы старались обеспечить максимальное разнообразие тонов, причем даже расстояние в малую секунду не воспринималось как диссонанс. Любопытно, что старые мастера звона остро чувствовали, какие колокола подходят друг к другу, а какие нет, то есть существовало четкое представление о «колокольном консонансе». Но сформулировать правила такого консонанса, который «весьма диссонантен в классическом понимании этого термина»^[307], по–видимому, вообще невозможно.

   Колокольный звон разделяется на несколько видов или жанров. Благовестом называются равномерные удары в один и тот же колокол (благовест совершается перед началом всякого богослужения, но в праздники благовест переходит в звон, а в будни не переходит). Перезвон — это поочередные удары в разные колокола: от самого низкого до самого высокого. Перебор — поочередный звон во все колокола в нисходящем порядке, после чего ударяют во все колокола вместе. Трезвоном называют наиболее торжественный, праздничный звон в несколько (5, 10, 12 и более) колоколов. Что же касается термина «звон», то он применяется ко многим видам разноритмичных ударов в несколько колоколов. В соответствии со своим назначением звоны могут иметь собственные наименования: красный (пасхальный, торжественный, особенно красивый), встречный (бывающий на встречу архиерея), водосвятный (к водосвятному молебну), погребальный, молебный и др. Некоторые ростовские звоны связаны с именами митрополитов или известных звонарей: Ионафановский, Акимовский, Егорьевский, Ионинский.

   Характер звона в значительной степени определяется высотой и мощью используемых колоколов. Но не менее важными являются другие составляющие звона — его ритм и темп. Пасхальный звон, напримеР. Х.рактеризуется подвижным темпом, использованием высоких колоколов и мелких долей. Для погребального звона, напротив, характерно использование медленного темпа, крупных долей и низких тембров. Благодаря богатству и разнообразию тембров, ритмов и темпов мастерам колокольного звона удавалось передавать самые разные состояния — от тревоги (удары в набат) и скорби (погребальный звон) до торжественной радости и ликования (праздничный или пасхальный трезвон).

   Ритм колокольного звона основан на сочетании долей, кратных основной доле. Так, например, приведенный выше Акимовский звон содержит восьмые (наиболее мелкая доля), четверти, половины и целые (наиболее крупная доля). На один удар Красного колокола приходится по два удара колоколов Лебедь, Полиелейный, Сысой и Голодарь, два или шесть ударов Безымянных и восемь ударов Зазвонных колоколов. Как правило, мелкие доли поручаются наиболее высоким и звонким колоколам, крупные — наиболее низким и мощным (хотя в Акимовском звоне наиболее крупная доля оказывается у колокола среднего тембра).

   Колокольный звон употребляется не только перед богослужением, но и во время богослужения, возвещая о наиболее важных его моментах. В частности, во время литургии в колокола звонят на евхаристическом каноне. На всенощном бдении звон полагается в начале утрени, а во время пения полиелея положен праздничный трезвон. Сочетание трезвона, совершаемого вне храма, с пением внутри него создает неповторимый акустический эффект, придавая соответствующим моментам богослужения праздничный и торжественно–ликующий характер.

notes

Примечания

1

Минея. 29 июня. Великая вечерня. Тропарь.

2

Минея. 29 июня. Великая вечерня. Стихира на «Господи, возвах».

3

Там же. Стихира на литии.

4

См.: Преображение Господне. С. 85.

5

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

6

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

7

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

8

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

9

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

10

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

11

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

12

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

13

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

14

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

15

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

16

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

17

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

18

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

19

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

20

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

21

Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».