Православие. Тома I и II

   За чтением Евангелия следует литургия Василия Великого, на которой вместо Херувимской песни поется тропарь:

    Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто–же земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему липы ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа. Да молчит всякая плоть человеческая и да стоит со страхом и трепетом, и да не помышляет ни о чем земном. Ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит, чтобы принести Себя в жертву и отдать Себя в пишу для верующих. Перед Ним идут лики Ангелов со всяким Началом и Властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывающие лица и воспевающие песнь «аллилуйя».

   Этот тропарь с максимальной полнотой и выразительностью передает настроение Великой Субботы как дня, когда весь космос, включая всякую плоть человеческую и мир ангельский, замирает в молчаливом предстоянии Господу, принесшему Себя в жертву и ставшему пищей для верующих. Поклонение Христу, умершему на кресте, перерастает в трепетное ожидание воскресения Христова, и оба настроения — страстное и пасхальное — соединяются в евхаристическом благодарении.

   Устав предписывает по окончании великосубботней литургии не покидать храм, но оставаться на местах и слушать чтение Деяний апостольских, по окончании которых начинается пасхальная служба. Однако ввиду того, что в настоящее время великосубботняя литургия совершается утром, а не вечером, прихожане расходятся по домам и собираются в храм вновь на ночную службу. По традиции в Великую Субботу после литургии бывает освящение куличей, крашеных яиц и другой снеди для пасхального стола.

Пасхальный цикл

   В Великую Субботу заканчивается Триодь постная и вступает в действие Триодь цветная, содержащая богослужения пасхального цикла — от Пасхи до Недели 1–й по Пятидесятнице. Основная тема богослужебных текстов, вошедших в эту книгу, — прославление воскресшего из мертвых Спасителя мира.

Воскресение Христово. Пасха

   Празднование Воскресения Христова начинается пасхальной полунощницей, совершаемой священниками в белом облачении. На полунощнице читается канон Великой Субботы, во время которого, на 9–й песни, святая плащаница вносится в алтарь.

   Сразу же или через несколько минут после окончания полунощницы начинается пасхальная утреня — наиболее торжественное, праздничное и радостное богослужение церковного года. Его открывает пение пасхальной стихиры:

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Стихира.

    Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити Воскресение Твое, Христос Спаситель, Ангелы воспевают на небесах. И нас на земле удостой славить Тебя чистым сердцем.

   Эта стихира поется сначала священнослужителями в алтаре, затем ее подхватывает хор. Начинается пасхальный крестный ход: во главе процессии идет свещеносец, далее хор, священнослужители и прихожане. Архиерей или старший священник несет в левой руке трисвечник, в правой кадило; другие священнослужители несут Евангелие и икону Воскресения Христова. Процессия выходит из храма западными дверьми и обходит храм в направлении против часовой стрелки. Во время крестного хода продолжается пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» и совершается трезвон («ударяют во вся кампаны и тяжкая и клеплют довольно»). По выходе всех прихожан из храма двеР. Х.ама затворяются. Обойдя храм, процессия возвращается ко входу, настоятель становится у закрытых дверей и произносит начальный возглас утрени: «Слава Святей и Единосущней и Животворящей и Нераздельней Троице». Хор отвечает «Аминь», и священнослужители трижды поют тропарь Пасхи:

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Тропарь.

    Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сушим во гробех живот даровав Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и находящимся в гробах даровав жизнь.

   Далее хор поет трижды этот тропарь. Затем настоятель возглашает стихи псалма 67: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его»; «Яко исчезает дым, да исчезнут»; «Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся»; «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь». На каждый стих псалма хор отвечает пением тропаря «Христос воскресе из мертвых». После того как тропарь пропет многократно, двеР. Х.ама отворяются, и священнослужители, а за ними и весь народ входят в залитый светом храм (устав предписывает перед началом пасхальной службы зажигать «свещи вся и кандила»). Священник приветствует всех возгласом: «Христос воскресе!» Народ отвечает: «Воистину воскресе». Этот возглас и ответ народа многократно прерывает в дальнейшем течение службы, придавая ей особую приподнятость.

   После великой ектении поется пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина. В нем отражено основное содержание празднования Воскресения Христова как перехода от смерти к жизни, от земли к небу:

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 1. Ирмос.

    Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас при веде, победная поюшия. День Воскресения, просветимся, люди! Пасха, Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и от земли к небу Христос Бог привел нас, воспевающих победную песнь.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 4. Ирмос.

    На божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами, и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюша: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен. На божественной страже пусть станет с нами вдохновленный Богом Аввакум и покажет светоносного Ангела, ясно говорящего: «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос как всесильный».

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 8. Ирмос.

   Сей нареченный и святый день, един суббот иарь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки.

    Этот желанный и святой день, первый из суббот — их царь и господин, праздник праздников и торжество торжеств, в который благословим Христа вовеки.

В греческом оригинале: «в котором она утверждена».

    Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя, да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждаемся. Ныне все наполнилось светом — небо, земля и преисподняя; пусть все творение празднует Воскресение Христово, в котором мы утверждены.

   Приведенные ирмосы почти буквально воспроизводят начало Слова 45–го святителя Григория Богослова, «На Святую Пасху», которое Устав предписывает читать по 3–й песни канона (на практике это чтение повсеместно опускается). Тропари канона, вдохновленные содержанием пасхальной проповеди святителя Григория, содержат призывы к радости о воскресении Христовом, прославляют Христа как Победителя ада и смерти:

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 1.

    Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное Небеса да веселятся достойно, земля пусть радуется, а весь видимый и невидимый мир пусть празднует, ибо воскрес Христос — веселие вечное.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 5.

   Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряше, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляше вечную.

    Увидев Твое безмерное милосердие, о Христос, удерживаемые узами ада радостно побежали к свету, восхваляя вечную Пасху.