Православие. Тома I и II

   Во время ектении об оглашенных священник читает молитву, которая различается для литургии Василия Великого и литургии Иоанна Златоуста. В первом случае молитва читается так:

    Господи Боже наш, Иже на небесех живый Господи Боже наш, живущий на небесах

    и призираяй на вся дела Твоя, призри и наблюдающий за всем сотворенным Тобою, взгляни

    на рабы Твоя оглашенныя, приклоньшыя на рабов Твоих оглашенных, приклонивших

    своя выя пред Тобою и даждь им легкий головы перед Тобой, и даруй им легкое

    ярем, сотвори их уды честны Святыя  бремя (ср.: Мф 11:30), сделай их членами Святой

    Твоея Церкве и сподоби их бани Твоей Церкви и удостой их купели

    пакибытия, оставления грехов и одежди новой жизни, отпущения грехов и одежды

    нетления, в познание Тебе, истиннаго нетления для познания Тебя, истинного

    Бога нашего.  Бога нашего.

   На литургии Иоанна Златоуста произносится иная молитва, тематически сходная с молитвой из литургии Василия Великого:

    Господи Боже наш, иже на высоких живый Господи Боже наш, живущий на высоте

    и на смиренныя призираяй, иже спасение и взирающий на смиренных, Который для спасения

    роду человеческому низпославый рода человеческого послал

    Единороднаго Сына Твоего и Бога, Единородного Сына Твоего и Бога,

    Господа нашего Иисуса Христа, призри Господа нашего Иисуса, Христа, взгляни

    на рабы Твоя оглашенныя, подклоньшыя на рабов Твоих оглашенных, приклонивших

    Тебе своя выя, и сподоби я во время свои шеи пред Тобою, и удостой их в благоприятное

    благополучное бани пакибытия, оставления время купели новой жизни, отпущения

    грехов и одежди нетления, соедини их грехов и одежды нетления, присоедини их

    Святей Твоей, Соборней и Апостольстей  к Твоей Святой, Соборной и Апостольской

    Церкви и сопричти их избранному Твоему Церкви и причисли их к избранной Твоей пастве.

    стаду.

Начало литургии верных. Великий вход

   Возгласом «Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» начинается литургия верных. Первые две молитвы, читаемые священником во время произнесения двух ектений, различаются для литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста:

Ты, Господи, показал еси нам великое Ты, Господи, показал нам это великое

    сие спасения таинство, Ты сподобил таинство спасения, Ты удостоил нас,

    еси нас, смиренных и недостойных раб смиренных и недостойных рабов Твоих,

    Твоих, быти служителем святаго быть служителями святого Твоего жертвенника,

    Твоего жертвенника, Ты удовли нас  Ты сделай нас достойными этой службы

    силою Святаго Твоего Духа в службу силой Твоего Святого Духа,

    сию, да неосужденно ставше пред чтобы, без осуждения встав перед

    святою славою Твоею, принесем Ти Твоей святой славой, мы принесли Тебе

    жертву хваления, Ты бо еси жертву хвалы, ибо Ты производишь всё во всём.

    действуяй вся во всех. Даждь, Господи, Даруй, Господи, чтобы наша жертва о наших грехах 

    и о наших гресех и о людских неведениих и о неведении людей была приятна

    приятней быти жертве нашей и и благоугодна Тебе.

    благоприятней пред Тобою.

   : Боже, посетивый в милости и щедротах Боже, посетивший наше смирение

   смирение наше, поставивый нас,    милостью и милосердием, поставивший нас,

    смиренных и грешных, и недостойных смиренных и грешных и недостойных

    раб Твоих, пред святою славою Твоею, рабов Твоих, перед святой славой Твоей,

    служити святому жертвеннику Твоему, чтобы мы служили Твоему святому жертвеннику,

    Ты укрепи нас силою Святаго Твоего   Ты укрепи нас силой Святого Твоего

    Духа в службу сию и даждь нам Духа для этой службы и даруй нам

    слово во отверзение уст наших, слово, дабы мы отверзли уста

    во еже призывати благодать Святаго для призывания благодати Святого

    Твоего Духа на хотящия предложитися Твоего Духа на Дары, имеющие быть

    Дары. предложенными.

…Приими, Боже, моление наше, Прими, Боже, моление наше,

    сотвори ны достойны быти, еже сделай нас достойными

    приносити Тебе моления, и мольбы, приносить Тебе моления, мольбы

    и жертвы безкровныя о всех людех и бескровные жертвы обо всех людях

    Твоих: и удовли нас… призывати Твоих, и удостой нас… призывать

    Тя на всякое время и место. Тебя во всякое время и на всяком месте.

   : …И даси нам неповинное и И даруй нам неповинное и

    неосужденное предстояние неосужденное предстояние

    святаго Твоего жертвенника.   перед святым Твоим жертвенником.

    Даруй же, Боже, и молящимся Даруй же, Боже, и молящимся

    с нами преспеяние жития и веры   с нами преуспеяние в жизни, вере

    и разума духовнаго: даждь им и духовном знании. Даруй им,

    всегда со страхом и любовию всегда со страхом и любовью

    служащим Тебе, неповинно и служащим Тебе, неповинно и

    неосужденно причаститися Святых неосужденно причаститься Святых

    Твоих Таин, и Небеснаго Твоего Твоих Таин, и сподобиться Небесного

    Царствия сподобитися. Твоего Царствия.

   Во всех четырех случаях молитва произносится священнослужителем от своего лица и от лица церковной общины. Не только священник, но и вся церковная община поставлена Богом на служение, все присутствующие в храме верные — служители святого жертвенника, все они будут призывать благодать Святого Духа на хлеб и вино. Никакой резкой демаркационной линии между клиром и мирянами нет: и те и другие являются служителями Божиими (выражение «служители святаго жертвенника» относится к священнослужителям, но и о мирянах говорится как о призванных «служити» Богу).

   Мы уже говорили о том, что представление о «царственном священстве» в христианской Церкви распространяется на весь народ Божий, а не только на духовенство. Для церковного Устава не существует мирян: есть священники, облеченные иерархической степенью, поставленные на служение предстоятельства, и священники, такой степенью не облеченные. Евхаристия является совместным действием тех и других. В Евхаристии наиболее полно выражается и реализуется «царственное священство» всех верных, призванных быть служителями Нового Завета, слугами Святых Таин, причастниками Божеского естества (2 Пет 1:4).

   В то же время иерархическое священство имеет в Церкви вполне конкретные функции, и служение предстоятельства — это особое призвание. Священнослужитель — это человек, который на свое служение делегирован общиной, но священный сан он принимает через рукоположение, благодаря действию Святого Духа. Поэтому у каждого священнослужителя, помимо его участия в «царственном священстве» всех христиан, есть свое служение: он ближе к престолу Божию, чем прочие члены общины. Эта близость — не только привилегия. Она еще и налагает на священника личную, персональную ответственность перед Богом за самого себя и за свою паству.

   Обязанность священника — молиться за своих прихожан. Именно поэтому в молитвах верных первое лицо множественного числа («мы») может означать не только всю церковную общину, но и клир — собор священнослужителей. «О наших гресех» относится к священнослужителям, а «о людских неведениих» — к мирянам. Говоря о «молящихся с нами», священник под «нами» подразумевает своих сослужителей–клириков, а под «молящимися» — мирян, воссылающих молитвы одновременно со священнослужителями.