Шива пурана(СИ)

Е сли тело освобождено от загрязнения почитанием б ожеств, крас ка З нания приста ё т к нему, б лагодаря чему возникает знание И стины.

Корнем З нания является преданность. Корнем преданности является благое действие и служение любимому Б ожеству. Корень этого - хороший наставник. Хороший же наставник обретается через общение с хорошими людьми.

Если кто-либо общается с хорошими людьми, то однажды встретит и гуру . От гуру мантры и способы поклонения могут быть выучены. Преданность порождается служением и даёт рождение З нанию.

Знание ведё т к полному З нанию и реализации Брахмана. Когда возникает полное З нание, разли чия и двойственность исчезают.

Когда прекращаются различение, устраняется и страдание. К то - свободен от неразб е рихи противопоставлений и страданий, проистекающих от них, становится живым обр а зом Шивы.

К огда ст алкивающиеся противоположности более не беспокоят, человек обретает З нание вне страдания и счастья. Предп исания " делай " и " не делай " более не сковывают его.

Такого человека, не прошедшего через жизнь домохозяина, трудно встретить. Если же он встретится, то от одного взгляда на него устраняются все грехи.

Даже святые места воспевают такого человека, обладающего Знанием. Боги и риши воспринимают его как Брахмана, Шиву.

Святые места, а также божества в форме глиняных или каменных образов, - не сравнимы с ним. Они нуждаются время от времени в тех, кто их освящает. Но человек со Знанием очищает своим взглядом.

До тех пор, пока поклоняющийся продолжает жизнь в качестве домохозяина, он должен совершать поклонение Образам Шивы, Шакти Дэви, Вишну, Сурьи и Ганеши с радостью. Или же пусть почитает одного Шиву. Корень - наиболее важен. Когда поливается корень, ветви также питаются.

Если же забота проявляется лишь о ветвях, это ещё не означает заботы о корне. Если мы обладаем чувством преданности, то мы должны стремиться удовлетворять Шиву. Если Шива - почитаем, то и все боги - почитаемы. Поэтому, кто желает блага всем живым существам, должен служить Шиве ради достижения желаемого.

Глава 18

Теперь я разъясню способ почитания, лучше которого нет и который обеспечивает достижение счастья и всех желаний.

Проснувшись и встав от сна за час до восхода солнца, следует вспомнить Шиву и Его Супругу. С ладонями, сложенными в почтении, с преданностью поклоняющийся должен помолиться Им, склонив голову: "Восстань, Владыка богов, восстань, Пребывающий в сердце! Восстань, Супруг Умы! Окажи благо миру.

Я знаю дхарму, но не склонен следовать ей, Я знаю неправедность, но не в силах отстр а нить ся от неё. Великий Бог! Я сделаю всё , что подскажешь Ты , П ребы вающий в моё м сердце! "

Повторив слова этой молитвы и вспомнив стопы гуру, он должен отправиться в южном направлении от своего жилища, чтобы ответить на естественные позывы.

Затем, очистив тело глиной и водой и помыв руки и стопы, он должен почистить зубы.

Очищение зубов следует сделать до восхода солнца, после чего прополоскать рот большим количеством воды 16 раз.

В шестой день луны, в девятый, а также в новолуние и в воскресенье не рекомендуется чистить зубы зубными палочками и щётками.

Омовение следует совершать в подходящее время в реках, или же в доме. Только нелюди совершают омовение вопреки подходящему времени и месту или подходящему сезону.

От омовения горячей водой следует воздерживаться по воскресеньям, дням поминальных обрядов, дням перехода Солнца из одного знака зодиака в другой, во время затмений, в дни поста, в святых местах и в дни нечистоты из-за рождения или смерти кого-либо в семье. В святых водоёмах и реках омовение следует совершать лицом на восток с преданностью.

Массаж растительными маслами следует выполнять в особые дни недели согласно обычаям общества. Если же кто-либо делает это вопреки обычаям общества, принимая массаж ежедневно, используя душистые масла, то это не будет пороком.

В дни поминальных обрядов, дни затмений, дни поста и в первый день луны, следует воздержаться от натирания маслом. Но горчичное масло можно использовать во все дни, кроме дней затмения.

Омовение следует совершать, осмотрев место, и согласно сезону. Лицо во время омовения следует обратить либо на север, либо на восток.

Не следует совершать омовения, будучи одетым в чужие одежды. Нужно быть в чистых одеждах и размышлять о любимых божествах.

Если же он ночью носил чужую одежду, то она - нечиста и нет ничего дурного в том, чтобы совершить омовение в ней, но после совершения омовения она должна быть снята, выстирана и возвращена хозяину.

После омовения ему следует совершить возлияние воды в честь богов, риши и предков. Затем следует, надев чистые одежды, снова совершить ополаскивание рта.

В чистом месте, омытом и смазанным коровьим помётом, преданный должен сесть в асану (позу).

Место должно быть либо из дерева, либо подстилка из ткани. Разноцветное место способствует достижению желаемого. Или же он может использовать шкуру антилопы для сиденья. Усевшись, он должен нанести пеплом знак Шивы из трёх горизонтальных линий.

Молитвы, аскеза и жертвование даров должны совершаться с нанесённым на лоб знаком Шивы, ради успешного результата. Если нет в наличии пепла, то нанесение знака можно сделать святой водой.

Нанеся знак Шивы на лоб, преданный должен надеть рудракшамалу. Выполнив ежедневные обряды, он должен начать служение Шиве.

Затем он должен ополоснуть рот, отпивая трижды воду с мантрами или только один раз, произнося: "Это - капля воды Ганги". Сваренный в воде рис должен быть приготовлен для служения Шиве. Какие бы другие предметы не предназначались поклоняющимся для пуджи, он должен держать их рядом с собой. Сосуд с водой для омовения рук Божества и ароматизированные рисовые зёрна также должны быть подготовлены.

Для выполнения формальностей поклонения, поклоняющийся должен поместить сосуд на правое плечо и мысленно испросить у своего гуру разрешения на поклонение. Он должен назвать день, месяц, год и т. д., а также выразить желание, ради которого совершает пуджу. Он должен совершить служение Шиве и Его ганам с преданностью.

Показывая мудру и используя шафран и другие материалы, он должен поклониться и почтить Ганешу 100 тыс. раз, сопровождаемого его супругами Сиддхи и Буддхи. Поклоняющийся должен повторить имена божества в дательном падеже, заканчивающиеся на "намах" и предваряемые ОМ.