Прогулки с бесом. Том первый (СИ)

Прочие, во избежание насмешек и порицаний пусть отойдут в сторону и воздержатся открывать рот. Рекомендация касается тех, кто ныне средствами кино врёт о прошлом.

- Невтерпёж держать языки на привязи - аплодируй рассказчикам, не видевших войну, и всё же талантливо о родимой изложивших средствами кинематографа.

- Показывать другим чего не видел сам особый дар, не всякому даётся.

- Говорить - тоже.

- Пожалуй... Дар толковать непонятное даден единицам, занятие трудное, на уровне гениальности, хорошо ценимое, без риска, проверять некому... Главное денежки, а где большие и лёгкие деньги там и слава. Видел посетителей фестивалей, стоящих за барьером из ленточек и млеющих от лицезрения киношных деятелей, когда те, наполненные славой и монетой, плывут по красным коврам мимо?

Сколько счастливцев поймали лучики славы с нимбов актёров с мировой славой?

- Много, несть числа. Болезнь, что поделать. Когда мусолят военную тему "в новой интерпретации" почему-то всегда вспоминаю "спал в тылу с женой фронтовика, но по утрам искал себя в списках награждённых"

Когда не с чем выйти на бумажную "тропу войны" и поразить рассказами воображение легковеров - смело одалживай чужие истории, переделывай возможностями своих фантазий и создай собственную "картину виденья прошлого". Правильное виденье прошлого" дано только "мэтрам" кинематографа.

За страшно большие суммы в иностранной валюте, коя не дороже бумаги с изображением чужих символов, деятели кино сотрясают умы и сердца легковеров экранными событиями военного прошлого.

- Вывод: не давать "мэтрам" денег на изготовление ужасов о прошлом - не будет и ужасов. Второе: выпуск фильмов не ровнять с планом по выпуску эмалированы кастрюль.

- Интересно, почему "мастера кино" купаются в ужасах прошлого? Нет бы на деньги, убитые на киношные поделки о древних военных ужасах сделать что-то необыкновенно весёлое, радостное? Или воспоминания о прошлой бойне веселее?

- Не всем дозволено предаваться правдивому освещению военной истории, но только избранным. Кто посмеет тягаться возражениями с мастерами кино?

- По моим отсталым представлениям девять десятых отечественной киношной продукции схожи с резиновыми изделиями разового пользования...

- То есть, с презервативами?

- С ними.

Древняя Великая Война сравнима с удобренной почвой, на коей при минимальной затрате средств, сил и фантазии прорастают "шедевры", приносящие "мэтрам" хорошие урожаи в денежном выражении и славу, коя ценится не хуже денег:

- Если славу применять с умом...

Сколько принесут денег и славы древние поля сражений - об этом знают "сеятели военной правды", разговоры о "этике и морали" только разговоры: ни мораль, ни этика - выше денег не поднимались. Кто заявит:

- Грош цена всем повестям из окопов, сказители не видели проклятую, и вякать о ней "средствами кино" ничего подлее быть не может! Ухожу с "золотой жилы", хочу перед концом малое время побыть честным!

Если деятелям кино дозволено фантазировать на тему "о войне" - почему нашей паре не соврать?

- Следует учитывать объём вранья. Твой каков?

- Маленький, не больше столовой ложки...

- Вот! А у мэтров сколько?

- Десятилитровое ведро наберётся...Не меньше...

- Ведро мелочь, о ведре речь заводить не стоит. Бочки вранья, двухсотлитровые бочки! Куда нам лезть с ложкой?

- Оставим "великих", всё проходит, и они следов не оставят.

- Преимущество пользования чужими идеями очевидно, самому напрягаться не нужно, когда в тебе сидит бес?

Пора вводить в действующие лица сущность, коя в двух третьих сочинения проходит главной.

Для начала хотелось оправдаться перед читателем: бес, что сидел во мне и управлял пальцами, (пальцы у бесов отсутствуют), за время писания первой части не выбирал слова и выражения таким манером:

- Прогулки от Новеграда начнём в одна тысяча двести сорок втором году от "рж. Христова". Первая и основная нелепость из множества ваших нелепостей: Великий Новеград, последний оплот верований древних ариев - и, нате вам, привязан к "рж. Христову". Кто ныне объяснит, как чужое "рождество" затесалось в умы ваши? Добровольно и "с любовью к новому иудейскому богу", или не совсем с любовью?

- Насилием. Причина в свободе вероисповедания. Свобода поначалу вроде как бы и настоящая, но со временем почему-то перерождается в обязательную и с крайне жестокими способами привода в веру вплоть до лишения жизни. Чего забыл в Новгороде тринадцатого века?

- Ледовое побоище манит и тревожит как впервые увидел Чудское озеро. Немедля и влюбился в океан пресной и чистой воды. Но чудо природы, как водится у вас, отравлено древними трупами тевтонов. Немедля, после битвы, или в последующие времена, кто-нибудь чистил озеро от пришлых и провалившихся под лёд западных воинов в одна тысяча двести сорок второго года от рж. Христова? Ага, в марте месяце событие случилось?

- Не знаю...

- Понятно, плохо слушал уроки отечественной Истории. А фильмец "Александр Невский" смотрел?

- Спрашиваешь... В юности и не единожды... Переживал и восторгался, любил и ненавидел экранные события с участием отвратных тевтонцев, целиком и полностью забывал собственное недавнее присутствие в военных событиях, пусть и не в полном наборе.

- Так это в юности, а что думаешь в старости о "шедевре"?

- Беда прежних киношных поделок на военную тему общая: со временем теряют высокие звания "шедевр" и опускаются до киноляпов, надуманных от первого и до последнего кадра.

- Дозволь возразить? Встречаются и стоящие моменты, что-то похожее на редкие изюмины в батоне из плохой муки. Как думаешь, с чего "известный совецкий режиссер" доныне в "великих" пребывает? Слова князя не смущают?

- Какие? В фильме князь не особо разговорчив...

- "Кто на Русь с мечом придёт - тот от меча и погибнет"!

- Да, было, рек князь шаблон, но мог и молча, без единого звука, работать мечом, а сопение и тяжкое дыхание не в счёт.

- Трудное занятие работать мечом и молчать, невозможное, а потому обман полный. Из всего "киношедевра" в памяти лейтмотивом меч остался. Не мешало бы выяснить: как евангельский меч в "совецком", атеистическом с первого и до последнего кадра фильмеце заблудился?

- Не иначе, как в битве рядом с князем присутствовал репортёр-самоучка, доморощенный историк без "вышки", цивильный до ноздрей, но знавший грамоту. Он-то и оповестил широкую общественность великого града Новгорода о печальной судьбе всякого, кто придёт на Русь с холодным оружием в руках.

Князь, сражаясь в первых рядах с тевтонами, и другие слова изрекал. История говорит, что многие битвы русичей, как мелкие (стычки) - так и с превеликими потерями в живой силе, организованные и возглавляемые князьями, без речений не проходили, битв молчком, только с одним сопением, не бывало. Ни один смерд в одиночку и по собственному желанию не отправлялся на побоище, но только по зову светлейших, потому-то и до се памятники ставят князьям, а рядовым "могилы неизвестного солдата". Побоища занятия опасные, рискованные, скандальные, без бранных слов не начинавшиеся и не проходившие. Бранные слова окрыляли и вдохновляли воинов в процессе битвы с супостатами, вели на бой и подвиги:

- А, грёбаные блудодеи, ища покажем, где членистоногие (раки) зимуют! - без "грёбаных" ни одна битва, что естественно, на Руси, не зачиналась.

- Матерные слова отгоняли страх смерти...

Срамное звание "блядове" в землях новеградских на средину тринадцатого века имело иной смысл, но чему равнялось количество блядей на тысячу душ порядочных подобного учёта не вёли, но, думаем, ничтожно малым, а потому оскорбить слух представителей ордена тевтонов перед дракой никак не могло. Отсутствовал и вариант обиды формата: