О Исламе

В приведённых выше утверждниях, Шрила Прабхупада, первый из всех, подчёркивает, что Святой Коран является писанием или книгой трансцендентного знания. Потом Шрила Прабхупада объясняет, что согласно климату, людям, стране есть различные книги мудрости, такие как Веды, Тора, Библия, Коран.Хотя каждое писание отличается от других в некоторых деталях, вообщем, смысл один и тот же. Повсюду в мире все святые писания описывают одну и ту же Абсолютную Истину на различных языках и с разных углов зрения, Цель всех этих книг мудрости дать нам понимание о нашем положении как чистой души. Их цель ограничить телесную деятельность правилами и предписаниями. Такие правила называются законами морали. Во всех этих книгах может быть найдено послание Бога. Все они учат сознанию Бога. В заключении Шрила Прабхупада сказал, что если обнаружено, что следуя определённому религиозному процессу человек развивает любовь к Богу, то это совершенство.Нет никакой разницы где этот релгиозный процесс описан, будь это Коран, Библия или Бхагавад-гита. Это означает , что важнейшей целью человеческой жизни является развитие любви к Богу, не просто слепое следование религиозным принципам или писаниям и фанатично утверждать их не сознавая цели. Цель это любовь к Богу, а не просто следование религиозным принципам или писаниям, забывая о цели. Каждый должен понимать это главное знание.

6. Коран это тоже шастра

Шрила Прабхупада: Итак , Кришна лично говорит ман-мана: «Всегда думай обо Мне.» Только того, кто думает о Кришне всегда, двадцать четыре часа, Кришна называет лучшим йогом. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана, шраддхаванбхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Итак, Кришна говорит. Это называется теизм, вера в шастры (писания). В любую шастру. ... Согласно времени, обстоятельствам и людям есть разные шастры. Библия тоже шастра. Коран тоже шастра. Они учат согласно времени, обстоятельствам. (Лекция по Бхагавад-гите, 03/02/75) Шрила Прабхупада: Нет, нет. Если кто-то хочет следовать Корану, позвольте ему следовать строго. Не надо на полпути смешивать одно с другим. Обучающийся йоге: Тогда проповедь в Иране должна быть в основном направлена на тех людей которые сбились с традиционного пути. Шрила Прабхупада: Да. Все сбились. Они просто исправляют и придумывают. Это не хорошо. Что их заставляет исправлять?

(Комнатная беседа, Техран, 14/03/7) Шрила Прабхупада: Я знаю у мусульман есть система, по которой маленькие дети обучаются Корану. Это очень хорошая система.

(Лекция по Бхагавад-гите, 05/04/74) Шрила Прабхупада: Я видел в Дели, рядом с мечетью Джама Мошьяд, как маленькие мусульманские ребята читали Коран. Это очень хорошо. С детства они должны обучатся, учить о Боге.

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что мы имеем различные шастры, или писания. Если мы говорим, «Кришна сказал» или «Бог сказал» или «Аллах сказал», то это теизм, или вера в писания. Согласно времени, месту, обстоятельствам и народам, человечество получает подходящие писания, такие как Библия или Коран. Они наставляют согласно времени, месту и обстоятельствам. Затем Шрила Прабхупада сказал, что тот, кто следует Исламу должен строго следовать правилам и предписаниям, данным в Святом Коране; они не должны исправлять и придумывать. В действительности, это очень опасно исправлять религиозные писания и придумывать новые «религиозные» правила. Такие изменения неизбежно приведут к упадку религии. Фактически, во время своей проповеди, Святой Пророк Мухаммед предостерегал своих последователей много раз о опасности таких отклонений. Например, Зияд-ибн-Лабид говорил, «Пророк напоминал иногда о ссорах и говорил: «Прийдёт время, когда знание покинет этот мир.» Я сказал, «О! Пророк, как знание покинет мир, с тех пор как мы читаем Коран и учим Ему наших детей, а наши дети своих, и так до дня воскресения?» Тогда Пророк сказал, «О Заид! Я считаю тебя самым образованным человеком в Медине. Действуют ли евреи и христиане, которые читают Библию и Евангилие, соответственно им?» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 68) Также Абу Масуб говорил: «Пророк сказал мне, «Учись и наставляй человечество, изучай Коран и обучай ему, изучай религиозное знание и давай его человечеству; искренне говорю, я быстро оставлю эту жизнь, и близится время когда знание тоже уйдёт, и разногласия появятся и будут столь сильны, что два человека не будут соглашаться относительно божественных заповедей, и не будет найден никто, кто смог бы отличить правду от лжи.» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 69) В другой раз Святой Пророк Мухаммед сказал: «Близится время, когда ничего не останется от Ислама, только имя, а от Корана только видимость, и мусульманские мечети будут обездолены знанием и поклонением; и учёные мужи будут худшим народом под небесами; конфликты и ссоры будут приносить они и это же будет им возвращаться,» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.49) В заключение, Святой Пророк Мухаммед сказал: «Истинно, израильтяне разделились на 72 племени, но мой народ разделится на 73 племени. Все они пойдут в адский огонь, кроме немногих.» (Избранные изречения Святого Пророка Ислама, Исламабад, 1991, с. 24) В заключение Шрила Прабхупада даёт высокую оценку тому, что мусульмане учат своих маленьких детей Корану. «Это очень хорошая система,» сказал Прабхупада. С детства люди должны обучатся науке о Боге.

7. Знание должно быть научным

Шрила Прабхупада: Если вы хотите изучать что-нибудь, предположим вы из Индии, вы можете изучать тот же самый предмет зарубежом для дальнейшего просвещения; чтобы учить предмет больше и больше не обязательно оставаться в той же самой стране. Если я хочу знать больше и больше, нет никакой разницы где я получаю знание от мусульман, индусов или христиан; не никакой разницы. Знание есть знание. Когда студент отрпавляется из одной страны в другую, чтобы продолжить изучение предмета, он не должен думать, «Я должен учится этому здесь, в моём университете.» Ради знания, продвижения в знании, вы можете отправлятся в любой университет. Потому что знание должно быть научным. Оно не ограничивается рамками какого-то одного университета. Так, мы видим солнце. Все пользуются теплом и светом, но никто не задумывается как тепло приходит к нам, как обстоят дела на самом солнце, есть ли там живые существа или нет – всё это также может быть объектом исследования. Итак, если мы можем расширить наше знание о солнце, мы не должны, обучаясь, ограничивать себя рамками нашего университета, или нашей страны, или нашего общества. Если где-то есть знание, мы должны быть готовы двигаться вперёд.

(Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)

Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что если кто-то ищет знание, нет никакой разницы в какой стране или каком университете он обучается.И также нет никакой разницы какой учитель обучает его – индус, мусульманин или христианин. Когда кто-нибудь приходит к врачу, он не спрашивает кто врач – мусульманин, индус или христианин. Он объясняет свою проблему и получает лекарство. Подобным образом, если кто-то хочет знать о Боге, он может изучать различные религиозные книги, такие как Веды, Библия или Коран. Он может изучать все эти книги и, тем самым углублять свои познания. Он не должен мешать своему прогрессу в понимании Бога ограничивая своё изучение одной какой-то книгой. Святой Пророк Мухаммед в своей проповеднической деятельности придавал большое значение процессу приобретения знания. Однажды он сказал, «Идите в поисках знания даже в Китай.» В другой раз он сказал, «Излишнее знание лучше, чем излишние молитвы, опора религии воздержание. Лучше учиться один час ночью, чем молиться всю ночь.» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.29, 49) Итак, Хазрат Мухаммед вновь и вновь настаивает на важности приобретения знания. Таким образом, мы должны понять, что Бог рассказывает человечеству о Самом Себе в различных писаниях. Как Верховная Абсолютная Истина, Бог имеет неограниченные качества. Его качества описаны в различных писаниях различными способами. Поэтому мы должны внимательно изучать религиозные книги с целью совершенствовать своё знание о Нём.