Харивамша. Книга 3 (СИ)

Как любой человек жаждет бесконечно наслаждаться амритой, как любой человек жаждет бесконечно пребывать в Сварге, так и я жажду бесконечно слушать эту историю бхаратов, и также желаю узнать об этом еще больше.

О всеведущий, я желаю узнать, правда ли, что желание исполнить Раджасую стало причиной великих бедствий для рода Куру. Я вижу, что причиной смерти тех могучих царей в великой битве стало их желание исполнить Раджасую, которое и привело к войне.

Я слышал, как в давние времена Сома исполнил Раджасую, и это привело к войне с асурой Таракой. И после Раджасуи, исполненной Варуной, случилась великая война между богами и асурами, вызвавшая гибель всех живых существ. И когда раджариши Харишчандра исполнил свою Раджасую разразилась битва между Васиштхой и Вишвамитрой, известная как Адивака, тогда погибло много кшатриев. И когда сын Панду, Юдхишттхира, начал исполнять свою Раджасую, вспыхнула, как пламя от искры, великая битва бхаратов.

Поэтому я уверен, что причиной той разрушительной войны было это жертвоприношение. Разве ты не мог остановить эту великую Раджасую, которая чуть не вызвала разрушение всего мира? Ведь незавершенная Раджасуя, прерванная страшной войной, безусловно, ведет к гибельным последствиям.

Ты, сведущий в прошлом и будущем, являешься нашим предком. Ты - прародитель нашего рода и наш хранитель. С таким наставником как ты, разве могли Пандавы свернуть с пути дхармы? Ведь только те люди, которые лишены достойного учителя, способны на недостойные поступки. Есть ли в этой войне вина Пандавов, славных своей мудростью и имевших такого мудрого учителя как ты?

Вьяса сказал:

О великий царь Джанамеджая, твоим предкам Пандавам самой Калой-Временем определена была трудная судьба. Под влиянием своей судьбы они не интересовались у меня о своем будущем. Я же не даю никому советов, если меня не просят об этом. И не в моих силах изменить предопределенное судьбой, и никто не способен остановить ход времени. Ты же спросил меня, поэтому я поведаю тебе о будущем. Но и зная о будущем, никто не в силах изменить могучее течение времени. Ни силой, ни мудростью, ни страхом перед будущим, ничем не изменить предопределенное судьбой.

Известно, о царь, что лучшим жертвоприношением для кшатрия является ашвамедха. Из-за величия плодов, что приносит ашвамедха человеку, сам Васава может вмешаться в обряд, что бы нарушить жертвоприношение. Сможешь ли ты, о царь, противостоять ему? Сможешь ли одолеть судьбу, если она решит нарушить твое жертвоприношение? Если ты не исполнишь это жертвоприношение по воле судьбы, то не будет в этом ни твоей вины, ни вины твоих брахманов, ни вины самого Индры. Это непреодолимая судьба, действующая по воле Брахмы с момента сотворения миров до момента их разрушения в конце юги, нарушит твою ашвамедху. Поэтому, о царь, смирись с тем, что все подвижное и неподвижное во всех трех мирах подвластно времени.

Джанамеджая сказал:

О господин, по какой причине может быть нарушена моя ашвамедха? Поведай мне об этом и скажи, если я буду знать, смогу ли предотвратить разрушение моей жертвы?

Вьяса сказал:

О царь, твой гнев, направленный на брахманов, остановит это жертвоприношение. Попробуй смирить свой гнев. Ради своего благополучия, выслушай же что я скажу тебе, о губитель врагов, откажись от исполнения этой жертвы. Если ты не откажешься сейчас от жертвоприношения, то никто из грядущих поколений кшатриев не исполнится решимости провести ашвамедху до самого конца Кали-юги.

Джанамеджая сказал:

Великое смятение испытываю я от того, что остановит ашвамедху проклятие брахманов, и от того, что я буду причиной этого. Нарушив жертвоприношение, такие люди как я, стремящиеся жить праведно, навлекают на себя позор и грех. Как птица, запертая в клетке, не может взмыть к небу, так и я, навлекши на себя такой позор, не смогу смотреть в глаза людям. Утешь меня, скажи, как ты видишь в будущем эту ашвамедху, и есть ли возможность для меня исполнить жертву должным образом?

Вьяса сказал:

Через величие и славу жертвоприношения обретают величие и славу брахманы и боги. Величие и слава жертвоприношения зависит от величия и славы жертвователя.

Когда прекратятся приношения коня, знание об этой великой жертве будут сохранено брахманами и богами. В конце Кали-юги появится брахман по имени Сенани, потомок рода Кашьяпы. Он будет тем, кто возродит исполнение жертвоприношения ашвамедхи. Затем, после ашвамедхи, другой человек из этого же славного рода исполнит Раджасую. Величие этого жертвоприношения очистит землю, как очищается она при появлении Шветаграхи. Те люди, кто примет участие в этом жертвоприношении, обретут великие плоды и, хранимые великими риши, доживут до следующей юги.

Во время Кали-юги люди будут отвергать свою дхарму. Их поступки не будут такими же, как раньше. Во время Кали-юги даже незначительное следование своей дхарме принесет обильные плоды, но многочисленные препятствия будут стоять на пути к праведности. Основой праведности будет милосердие и подношение даров. Несоблюдение людьми четырех ашрам приведет к еще большему падению праведности.

О Джанамеджая, в Кали-югу даже незначительные аскезы будут приносить людям обильные плоды, но лишь немногие блаженные люди смогут в это время следовать благочестивыми путями дхармы.

Такова в Шри-Харивамше, в книге Бхавишья, вторая глава, в которой Вьяса отговаривает Джанамеджаю от проведения ашвамедхи.

Глава 3

Мудрец Вьяса описывает Кали-югу

Шаунака сказал:

О приверженный праведности сута, Двапара-юга на исходе, наступает вселяющий в людей страх и разрушающий дхарму век Кали. Поведай же нам все, что известно о признаках Кали-юги.

Сута сказал:

О Шаунака, когда-то царь Джанамеджая задал такой же вопрос. Я поведаю о том, как мудрый Вьяса описал жизнь всех существ в Кали-югу.

Джанамеджая сказал:

О великий мудрец, мне не ведомо мое будущее, я не знаю час своего освобождения, но я желаю узнать о том, как закончится Двапара-юга и какова будет жизнь в Кали-югу. Известно, что в Кали-югу человеку будет достаточно небольшой аскезы, что бы обрести великие плоды, правда ли, что поэтому даже боги желают родиться в эту эпоху?

Вьяса сказал:

О царь, когда наступит Кали-юга, будут рождаться цари, которые не будут защищать своих людей, а будут только собирать с них подати. Все их помыслы будут только о защите самих себя.

В век Кали царями смогут становиться люди, родившиеся не кшатриями. Брахманы попадут в зависимость от шудр, и будут добывать себе пищу как шудры. А шудры станут следовать обычаям брахманов. О Джанамеджая, в Кали-югу брахманы будут вынуждены взять в руки луки и стрелы, и будут вынуждены они принимать пищу, не совершив панча-махаяджну.

О Джанамеджая, с наступлением Кали-юги, люди, подобно лицедеям, начнут вести себя фальшиво, они будут чрезмерно предаваться поеданию мяса и обильно пить хмельные напитки, и будут избегать супруг своих, и вожделеть супруг своих друзей.

Во время Кали-юги воры будут жить как цари, а цари будут вести себя как воры. И слуги будут пользоваться вещами, которыми им раньше пользоваться не дозволялось. Во время Кали-юги богатство будет единственной добродетелью, не будет у людей стремления к праведности и благородству. И падшие, отвергнувшие дхарму, не будут презираться. И разницы меж дхармой и адхармой не будут видеть люди. Аскеты будут вступать в союз с вдовами, и будут детей рожать незрелые девицы.