Тирант Белый

22

...из-за большой реки... — Исследователи полагают, что имеется в виду река Эйвон.

23

Алимбург. — Одни исследователи, напр. Марти де Рикер, полагают, что это замок Киллингворт (Killingworth) или Кенилворт (Kenilworth), другие, в частности, Дж.-А. Вет (J.A. Va- eth), — что это замок Веллингбург (Wellingborough).

24

Я же теперь, словно отчаявшийся моряк... — Этот образ восходит к стихотворениям П, LXXVI, LXXXI Аузиаса Марка.

25

«Магнификат» — латинское название благодарственной молитвы «Величит душа моя Господа», произнесенной Девой Марией (см.: Лк. 1: 46—55).

26

...от вознесшейся магометанской секты... — Отношение христиан к мусульманам как к еретикам связано с представлением об исламе как об эклектичном учении, вобравшем в себя распространенные на Аравийском полуострове иудейские и христианские предания и соответствующие им сектантские воззрения, часто замешанные на местной языческой традиции и противоречащие друг другу. С точки зрения христиан, самозванный пророк переиначил все это на собственный лад якобы для восстановления первоначального истинного, как он считал, единобожия Авраама.

Понятно, что камнем преткновения является вопрос: пророческой ли была миссия Магомета? Если ответить на него положительно, как это делают мусульмане, то проблема заимствований легко разрешается, ведь источник всех трех религий один — Бог.

Чтобы понять суть межконфессионального спора и обусловленных им социальных конфликтов, изложим точку зрения мусульман, которой по каждому пункту оппонирует противная сторона. Как иудеи, так и христиане обвиняются Кораном — последним по времени ниспослания Священным Писанием, данным человечеству Богом через пророка Магомета, — в искажении откровений Создателя и Его заветов. В некоторых случаях это было обусловлено неразумием и греховностью людей, осуществлявших запись богодухновенных текстов, доходивших до них от пророков порой через третьи руки, а иногда это делалось умышленно — так, например, были исключены прямые упоминания о Магомете и его миссии в качестве последнего в истории человечества пророке («пророке из неиудеев», «печати пророков»), иудеи ко всему прочему вписали по своей инициативе в священные тексты придуманные ими запреты, христиане же объявили посланника Божиего Иисуса Христа, одно из творений Божиих, Богом, исповедуют догмат о Троице, допуская многобожие, используют в богослужении иконы, подменяя прямое обращение к Богу поклонением изображениям Его созданий — героев прошлых лет, объявленных святыми. Единственность и внутреннее единство Бога — одна из главных тем Корана, Бог один, Он единственный, и у Него не может быть никаких сотоварищей. С точки зрения мусульман, иудеи и христиане («люди Писания» в отличие от язычников) занимают, по религиозному признаку, промежуточное положение между истинно верующими в Бога, т. е. мусульманами, и неверующими — многобожниками. Сутью посланничества Магомета в общечеловеческом плане является как подтверждение тех основных откровений, с которыми прежние пророки приходили к людям Писания, так и исправление всего того, что эти последние исказили в священных текстах. Таким образом, ислам в глазах его последователей — это не какая-то новая религия, а та, что исповедовал Авраам (истинный монотеизм), но очищенная от позднейших наслоений. Недаром Кораном несколько раз подчеркивается, что Авраам не был ни иудеем, ни христианином. Чтобы исключить влияние «человеческого фактора», дело было поставлено таким образом, чтобы и сам Магомет (под контролем ангела Гавриила — небесного посланца Божиего), и его последователи учили Коран, ниспосылавшийся на протяжении 22 лет, на память.

27

Бейрут — главный порт Сирии и важный торговый пункт сирийского побережья между Сид оном (современный г. Сайда в Ливане) и Триполи (теперь — столица Ливии).

28

...делать некие шары... — Здесь речь идет о так называемом «греческом огне» — горючей смеси из селитры и нефти. Первоначально использовался только византийцами (начиная с VI в.), но во времена крестовых походов уже был хорошо известен как на Западе, так и на Востоке. Применялся и в морских, и в сухопутных сражениях.

29

...видел он там сырую известь. — При соединении извести с водой происходит химическая реакция, в результате которой выделяется большое количество тепла.

30

...двести тысяч золотых... — В оригинале — нобль, золотая английская монета, которую начали чеканить в правление Эдуарда Ш (1312—1377). Была равна 80 пенни и в XV в. имела хождение в Арагонской Короне.

31

Граф Солсбери — Томас де Монтакут (ок. 1384—1428).

32

Герцог Ланкастер. — Следует отметить, что герцог Ланкастерский и король Генрих VI в реальности — одно и то же лицо. Мартурель же «раздваивает» его.

33

Герцог Бедфорд. — См. примеч. к гл. 15.

34

Глостер, Бедфорд и Экстер — братья Генриха VI: Хамфри (1391—1447), Джон (1389— 1435) и Томас Бофор (ок.1377—1426).

35

Камка — однотонная узорчатая ткань, называемая еще дамастом, или дамасским шелком. Первыми в Европе технологию изготовления этой ткани освоили ткачи Южной Италии, а затем мастерскую по ее производству основал в 1480 г. Людовик XI. Узорные шелковые ткани ценились в XV в. наравне с ювелирными изделиями: ими награждали победителей турниров, их приносили в дар церквам, монастырям и лицам королевской крови.

36

...помните... битву при городе Руане, в которой ваш муж победил... — Историческое лицо — Ричард де Бошан, граф де Варвик — сыграл важную роль при сдаче Руана в 1419 г. Он же был председателем трибунала, который приговорил к смерти Жанну д’Арк в 1430 г.

37

...золотой лев с короною... — Лев является символом храбрости, быстроты, стойкости, силы и величия. Его изображение наиболее распространено в геральдике.

38

Кале-бен-Кале — искаж. имя Сала-бен-Сала, руководившего обороной порта Сеута, атакованного в 1415 г. португальцами — об этом рассказывают «Хроники» Гомеша Эанеша де Сурары (Gomes Eanes de Zurara).

39

Отрубили всем им головы... — Поступок достаточно распространенный в XIV—XV вв. как среди мусульман, так и среди христиан, о чем свидетельствуют многочисленные исторические документы.

40

...все мужчины от одиннадцати лет... — В средние века в рыцарской среде мальчиков по достижении семи лет переводили из женской половины замка в мужскую, а в возрасте десяти—одиннадцати лет отдавали на воспитание в замок другого рыцаря для обучения воинской и рыцарской наукам. Путь к посвящению в рыцари начинался с исполнения обязанностей пажа. Воспитанника наставляли в основах христианской веры, обучали кротости и благонравию, хорошим манерам, военным играм, имитирующим настоящие бои и турниры, охоте, искусству обращения с ловчими птицами и охотничьими собаками, уходу за оружием, воинскими доспехами и конской упряжью. Помимо этого пажа учили петь под аккомпанемент песни о любви и воинской славе, а также играть в шахматы, потому что эта игра заставляет человека думать, рассуждать и принимать ответственные решения. Через некоторое время (как правило, в четырнадцать лет) воспитанника делали оруженосцем, если рыцарь-патрон находил, что его подопечный достиг должных успехов в обучении. Оруженосцу впервые давали в руки меч. В этот период молодые люди совершенствовали свои познания в военном искусстве и искусстве вежества, а также участвовали в военных кампаниях и сражениях. И только после нескольких лет такой службы оруженосец мог рассчитывать на получение рыцарского звания.