О праве войны и мира

2. Всякий раз, когда взамен одной вещи производится захват другой или в уплату долга берется вещь, особенно если кто-нибудь вознамерится захватить имущество подданных должника, требуется предупреждение о том, что иначе невозможно добиться принадлежащего нам имущества или причитающегося нам долга. Такого рода норма не первична, а вторична и производна, как мы выяснили в другом месте. Так, нападению на носителя верховной власти вследствие неуплаты долга или совершения преступления его подданным необходимо должно предшествовать требование расследования вины, в силу которого должно последовать признание причинения убытка или же совершения преступления самим сувереном, в соответствии с тем, что изложено нами выше.

3. Но даже если право естественное не предписывает предъявления такого требования, то достойно и похвально предъявление его11, например, чтобы избежать оскорблений или добиться искупления .преступления путем раскаяния и удовлетворения потерпевшего, согласно сказанному нами о различных способах предотвращения войны12. Сюда относится также следующее:

К мерам крайним сразу да не прибегнет никто.

Касается этого и заповедь, преподанная евреям богом13, не завоевывать города, не предложив сначала мирного разрешения спора (Второзаконие, XX, 11). Поскольку она дана непосредственно указанному народу, то напрасно некоторые смешивают ее с правом народов. Ибо такого рода предложение не есть предложение мира, но подчинено условию подданства и данничества. Когда Кир вступил на территорию Армении, прежде чем начать военные действия, он отправил к царю посольство с требованием уплаты дани и предоставления в силу договора солдат, “полагая, что такой образ действий человечнее, нежели вторжение войска без предупреждения”, как сказано в “Истории” (кн. II) Ксенофонта. Однако по праву народов во всех столкновениях для возникновения особых последствий требуется объявление войны - не взаимное, а одностороннее.

Одни объявления войны бывают условные, другие же - безусловные

VII. 1. Объявление войны бывает или условное, или же безусловное и простое. Оно является условным, когда сочетается с истребованием взыскиваемых вещей. Под истребованием вещей14 право фециалов понимало не только иск в силу права собственности, но и взыскание того, что причитается в гражданском или в уголовном порядке, как правильно поясняет Сервий15. Отсюда следующие слова судебной формулы: “вернуть, удовлетворить, выдать”, где, как мы сказали в другом месте, слово “выдать” нужно понимать с оговоркой: если только сторона, к которой обращено взыскание, не предпочтет сама наказать виновного. О том, что такое взыскание вещей носит название “оглашения”, свидетельствует Плиний16.

Условное объявление войны приведено у Тита Ливия (кн. VIII): “Если совершившие это преступление не дадут возмещения, то те сами произведут взыскание любым способом”. И у Тацита сказано: “Если они не выдадут преступников для наказания, то потерпевший прибегнет к общему избиению” (Летопись, кн. I). Древний пример того же приведен в “Молящих” Бврипида, где Тесей дает следующее поручение глашатаю к Креонту Фиванскому:

“Тесей, владыка сопредельных стран17, тебя

Умерших просит схоронить; если готов, -

Род Эрехтидов будет дружествен тебе”.

Коль согласится, воротись немедленно;

Коль несогласен, речь иную поведи:

Пусть ждут немедля войско юношей моих.

Папиний в повествовании о том же событии говорит:

Иль приготовь данаям костры, иль к бою готовься.

Полибий называет это “объявлением о репрессалиях”, древние римляне - “предупреждением”.

Безусловное объявление войны есть особое объявление, или оповещение, в случаях, когда другая сторона или уже начала враждебные действия (и это есть то, что у Исидора называется войной в целях изгнания врагов), или совершила такое преступление, которое заслуживает наказания18.

2. Иногда безусловное объявление войны следует за условным, хотя это и не необходимо и есть излишество. Отсюда следующая формула19: “Я свидетельствую, что народ этот несправедлив и не воздает правосудия”. И еще другая формула: “По всем требованиям, спорам, взысканиям, обращенным старшим фециалом римского народа квиритов к старшему фециалу народа древних латинян, по которым следовало выдать, отдать и уплатить, не выдано, не отдано, не уплачено; и я полагаю, что следует принудить к исполнению путем справедливой и законной войны; я соглашаюсь и одобряю”. И третья формула: “Так как древние народы латинян действовали и преступили против римского народа квиритов, римский народ квиритов постановил воевать с древними латинянами, и римский сенат квиритов постановил, согласился, признал нужным начать войну с древними латинянами, вследствие чего я и римский народ объявляем и начинаем войну против народа древних латинян”.

В таком случае, как я сказал, строго говоря, нет надобности в объявлении войны. Оно вытекает из того, что обычно узде имеет место столкновение с ближайшим гарнизоном. Это явствует из ответа фециалоа на запрос по делу Филиппа Македонского и затем Антиоха (Ливии, кн. кн. XXXI и XXXVI). В то же время первое объявление войны должно было быть обращено .к тому, кто является предметом нападения. Объявление войны против Пирра было фактически сделано одному из воинов Пирра, причем в цирке Фламиния, где этому воину Для вида было приказано занять место, как сообщает Сервий в комментарии на девятую .книгу “Энеиды”.

3. Излишне посвящать особое исследование тому вопросу, что часто война объявляется взаимно обеими сторонами, как, например, Пелопоннесская война - коркирянами и коринфянами, хотя было бы достаточно, если бы объявление последовало от одной из этих сторон.

О том, что в объявлениях войны относится к внутригосударственному праву, не относясь к праву народов

VIII. Обычаями и установлениями некоторых народов, а Не правом народов введены в употребление такие вещи, как Жезл глашатая у греков20; пучок священной травы и окровавленное копье - сначала у эквиколей. затем по их примеру у римлян; отказ в дружбе и союзе, если таковые существовали; истечение тридцати священных дней со дня истребования удовлетворения, повторное метание копья21 и иные подобного рода обряды, которых не следует смешивать с действиями собственно согласно праву народов. Ибо, по словам Арнобия (“Против язычников”, кн. II), еще в его время отказались прибегать к большинству таких действий; даже во времена Варрона некоторые обряды вышли из употребления (Варрон, “О латинском языке”, кн. IV). Третья Пуническая война была одновременно объявлена и начата. Меценас у Диона полагает, что некоторые из таких обычаев свойственны народному правлению.

Объявленная кому-нибудь война одновременно объявлена также его подданным и союзникам, поскольку они действуют заодно с ним

IX. Объявление войны носителю верховной власти над народом одновременно считается объявлением ее всем - не только подданным его, но и могущим вступить с ним в союз, как если бы те были его придатком. Это есть то, о чем новейшие юристы говорят: “Разрывая сношения с государем, разрывают их с его сторонниками” (Бальд, на L. 2. С. serv, 70). Дело в том, что объявление войны они называют разрывом сношений.

Указанное правило следует распространить на войну, которая ведется против того, кому она объявлена. Так, когда война была объявлена Антиоху, объявлять ее отдельно этолиянам казалось излишним, поскольку они открыто присоединились к Антиоху. Фециалы дали такой ответ: “Отныне этолияне сами объявили себе войну” (Ливии, кн. XXXVI).

Но не постольку, поскольку они рассматриваются сами по себе; что поясняется примерами