Сравнительные жизнеописания
Сравнительные жизнеописания читать книгу онлайн
Самым ценным в творческом наследии Плутарха из Херонеи (ок. 45 – ок. 127) являются жизнеописания выдающихся государственных и общественных деятелей Греции и Рима. … Выдающиеся историки Греции и Рима, составляя биографию исторического деятеля, стремились хронологически, последовательно изложить его жизнь. Плутарх же стремился написать подробную историю «о событиях, избежать нагромождения бессвязных историй, изложить то, что необходимо для понимания образа мыслей и характера человека».
«Сравнительные жизнеописания» – это биографии великих деятелей греко-римского мира, объединенные в пары. После каждой из них дается небольшое «Сопоставление» – своеобразный вывод. До наших дней дошло 46 парных биографий и четыре биографии, пары к которым не найдены. Каждая пара включала биографию грека и римлянина, в судьбе и характере которых историк видел определенное сходство. Он интересовался психологией своих героев, исходя из того, что человеку присуще стремление к добру и это качество следует всячески укреплять путем изучения благородных деяний известных людей. Плутарх иногда идеализирует своих героев, отмечает их лучшие черты, считая, что ошибки и недостатки не надо освещать со «всей охотой и подробностью». Многие события античной истории Греции и Рима мы знаем, прежде всего, в изложении Плутарха. Исторические рамки, в которых жили и действовали его персонажи, очень широки, начиная с мифологических времен и кончая последним веком до н. э.
«Сравнительные жизнеописания» Плутарха имеют огромное значение для познания античной истории Греции и Рима, т. к. многие произведения писателей, из которых он почерпнул сведения, не дошли до нас, и его сочинения являются единственной информацией о многих исторических событиях, их участниках и свидетелях.
Плутарх оставил потомкам величественную «портретную галерею» знаменитых греков и римлян. Он мечтал о возрождении Эллады, искренне веря, что его наставления будут учтены и реализованы в общественной жизни Греции. Он надеялся, что его книги будут вызывать стремление подражать замечательным людям, которые беззаветно любили свою родину, отличались высокими нравственными принципами. Мысли, надежды, пожелания великого грека не потеряли своего значения и в наше время, спустя два тысячелетия.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
14.Аппелладзейн ...Аполлона Пифийского – народное собрание в Спарте называлось «апелла»; но связь этого слова с именем Аполлона фантастична.
15. Текст испорчен.
16. ...проскений театра... – С IV в. во многих городах народные собрания созывались в театре, Ср. Тес., примеч. 29.
17.Платон – «Законы», III, 692 а.
18. ...сто тридцать лет спустя... – По эратосфеновской хронологии, относящей Ликурга к IX в., а эфорат к VIII в.
19....позже. – Гл. 28—29.
20.... роскошь ... исчезла ... – По археологическим данным, этот переход от обычной греческой «роскоши» к казарменной «простоте» действительно имел место в Спарте, но позже, в начале VI в., когда II Мессенская война потребовала постоянного военного положения для поддержания власти над илотами.
21.Котон – глиняный сосуд с одной ручкой и с узким горлышком, очень выпуклый внизу.
22. ...по словам Крития... – этот отрывок из «Государственного устройства лакедемонян» Крития сохранен Афинеем, 483 в.
23. ...критяне зовут андриями... – Т.е. «мужскими»; остальные этимологии сомнительны или фантастичны.
24. ...просверленному камешку... – В афинском суде голосовали камешками, которые клали в сосуд: белый или целый – в знак оправдания, черный или просверленный в знак обвинения.
25. ...один из понтийских царей... – По другой версии (псевдо-Плутарх, «Лаконские изречения», 236 f), Дионисий Сиракузский.
26.Ретрами – это слово значит «договор», а также «изречение оракула».
27.Аристотель – «Политика», II, 6, 8.
28. ...словами Платона... – «Государство», V, 458 d (о сближении лучших мужчин с лучшими женщинами в идеальном государстве).
29.Гимнопедии – летний спартанский праздник в честь Аполлона с состязаниями, шествиями и хорами – см. гл. 21.
30.Таигет – горный кряж к западу, а Эврот – река к востоку от Спарты.
31.Платон – «Алкивиад», 1, 122 в.
32. ...Хитон... гиматий... – Хитон – подпоясанная нижняя рубаха, обычно без рукавов, и гиматий – плащ, перекинутый через левое плечо и оставлявший свободным правое, – две части, из которых состояла обычно вся мужская одежда.
33....по илам и отрядам... – отряды («агелы», букв, «стада») – те, о которых речь шла выше, илы – может быть, соединения нескольких отрядов.
34.Ликофон – («волчья смерть») – разновидность чертополоха.
35. ...очищают желудок. – Этот совет беременным женщинам давал и Гиппократ («Афоризмы», IV, 1).
36.Эфебы – юноши, достигшие совершеннолетия (16—18 лет), внесенные в списки граждан, а в Афинах и некоторых других государствах несущие пограничную службу.
38. ...привести любимого к совершенству... (ср. Нума, 4) – идеализированная картина, представленная по образцу платоновской теории Эроса; в другом своем сочинении, «О любви», Плутарх говорит сдержаннее.
39. ...поднимать вверх руки. – Жест побежденного.
40.Некоторые – Платон. Протагор, 342 е.
41.Терпандр и Пиндар – отрывки из неизвестных песен (для Терпандра, по-видимому, подложные). Ниже спартанский поэт – Алкман (из Лидии, но работавший в Спарте), VII в.
42. ...о приговоре, который их ждет... – Т.е., который вынесут в своих песнях поэты.
43. ...Касторов напев... – Напев, под который шли в бой спартанцы, упоминается и у Ксенофонта («Государственное устройство лакедемонян», 13, 8) и у Пиндара.
44. ...осудили за праздность... – См. Сол., 7.
45.Лесха – место для бесед (ср. гл. 16), по-видимому – портики и т.п. постройки; в аристократической Спарте они служили тем местом общения, каким в демократических Афинах был рынок («агора», городская площадь).
46. ...в число трехсот... – В отряд царских телохранителей.
47.... хоронить мертвых в самом городе... – Ср. Тес., примеч. 66.
48. ...жертву Деметре... – Как богине земли и матери подземной Персефоны. В Афинах обычный срок траура был 30 дней; ср. Нума, 12; Поп., 23.
49.Фукидид – II, 39.
50. ...в том числе и Платону... – Платон. Законы, I, 633 в.
51.Фукидид – IV, 80 (неточно).
52. ...тот, кто говорит... – Критий, фр. 37 (ср. выше, гл. 9).
53....после большого землетрясения... – 464 г., см. Ким., 16.
54. ...подобно богу у Платона... – «Тимей», 37 с.
55. ...по вине Лисандра. – См. Лис., 2 и 16—17.
56.Палки-скиталы – описание этого древнейшего способа шифровки см. Лис., 19. Спарта была в Греции единственным государством, заботившимся о сохранении военных тайн.
57. ...сечь лакедемонян. – Т.е. спартанцы как воспитатели и наставники всей Греции ответственны за ошибки своих учеников.
58.Пергам – разумеется не цитадель Трои и не город в Малой Азии, а одноименный город на северо-западной оконечности Крита.
1. ...в шестнадцатую олимпиаду... – В 714 г. Все хронологические споры, о которых идет речь, вызваны желанием представить Нуму учеником Пифагора, жившего почти на 200 лет позже.
2. ...К римским обычаям примешалось немало лаконских... – Имеется в виду сходный военный дух, два консула как два царя, народные трибуны как эфоры и пр.
3.В пятый день... – Ошибка Плутарха: в квинтилии (июле) ноны были седьмым днем месяца.
4. ...сто пятьдесят человек... – Так и у Дионисия Галикарнасского, II, 47; но по Ром., 13 и 20, в сенате в это время было уже 200 человек.
5.Междуцарствие – так впоследствии назывался промежуток между гибелью (или низложением) обоих консулов данного года и выбором новых. На это время власть на каждые 5 дней получал по жребию один из сенаторов («междуцарь» – интеррекс). По Цицерону («О государстве», II, 23) и Ливию (I, 17), такой пятидневный срок соблюдался и здесь.
6. ...об Аттисе ... об Эндимионе... – Смертный Аттис считался любовником богини Кибелы, а Эндимион – Дианы; о вифинском Геродоте (? имя испорчено) более ничего не известно.
7.Пиндара... – рассказывали, будто бога Пана видели в лесах, певшего стихи Пиндара; убийцу поэта Архилоха пифия изгнала из дельфийского храма; брошенное в море тело Гесиода вынесли на берег священные дельфины Аполлона. Обо всем этом есть упоминания в других сочинениях Плутарха. Софокл умер во время осады Афин спартанцами, и тогда бог-покровитель трагедии Дионис во сне объявил Лисандру, чтобы тот не мешал погребению поэта за афинскими воротами.
