Кто есть кто в античном мире

ТИФОН Стоголовое чудовище, сын Тартара и Геи, согласно Гесиоду, и по некоторым версиям, отец Химеры и Гидры. Он был сражен Зевсовыми молниями и погребен под горой Этной, извержения которой традиционно объяснялись попытками Тифона освободиться.

ТРАЯН Марк Ульпий (римский император 98-117) Испанец по происхождению, профессиональный легионер. Траян был выбран наследником НЕРВЫ, но остался укреплять границы на Рейне до смерти императора, после чего прибыл в Рим. Он стал первым римским императором из провинции и пользовался большой популярностью в армии и в народе. Он заботился о системе оказания помощи бедным и сиротам, вел строительство форума с двумя базиликами, купален, портов, прокладывал улицы. В своей политике он опирался на преданных сенаторов, таких, как талантливый Плиний Младший. Он нанес поражение Децебалу, царю Дакии, создал новую провинцию (современная Румыния). Кроме этого присоединил к Риму Армению и Месопотамию, дошел до Персидского залива. Траян умер во время кампании в Парфии. События его правления запечатлены на рельефах Триумфальной арки Траяна. Во время правления Траяна Римская империя максимально расширила свои пределы и достигла наивысшего расцвета. Судя по всему, Траян действительно был «наилучшим императором», именно этот титул дал ему сенат в 114.

ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ В 404 до н. э. после поражения Афин в Пелопоннесской войне, олигархия из 30 человек начала переговоры со спартанским ЛИСАНДРОМ, чтобы заручиться помощью вражеской Спарты в подавлении демократов и отмене конституции. Было казнено около 1500 политических противников. Олигархи правили немногим более года, пока в борьбу не вступила продемократическая группировка под руководством Фрасибула, которая изгнала тиранов и восстановила демократию.

ТРИТОН Морское божество — в греческих мифах, и водяной — в фольклоре; по виду получеловек-полурыба или полудельфин. Павсаний видел засоленную голову тритона в Танагре (Беотия) и еще одну — русалочью — в Риме, которая впоследствии использовалась как маска в интермедиях. Имя Тритона связано с именем его матери, морской богини АМФИТРИТЫ, и вероятно относится к догреческому пантеону богов. В античном искусстве тритоны играли более значительную роль, чем просто декоративную в морских сценах, так в «Энеиде» Тритон топит МИСЕНА, а Овидий вводит Тритона в миф о всемирном потопе (см. ДЕВКАЛИОН), где Тритон получает приказ от Нептуна трубить в раковину сигнал к отступлению вод. Короткое, но яркое описание Тритона, который поднимает громадную раковину к своим заросшим бородой губам, воспроизведено во многих фигурах фонтанов, построенных в эпоху Ренессанса или во времена позднего барокко.

ТРОИЛ Сын Приама, кратко упоминаемый в «Илиаде» как уже убитый в сражении. Однако согласно более поздней версии мифа. Троил погиб в последний год войны, незадолго до смерти Ахилла, но в том и другом варианте фигурирует храм Аполлона, в котором Троил ищет убежища, но гибнет от руки Ахилла, тем самым Ахилл предопределяет месть со стороны Аполлона. Троил Шекспира и Чосера восходит к Боккаччо (см. КРЕССИДА).

ТРОН ЛЮДОВИЗИ Известный барельеф ионийского происхождения, датируемый началом 5 в. до п. э. На барельефе изображена Афродита, выходящая из моря вместе со своими спутниками. Этот барельеф входил в коллекцию кардинала Людовизи (XVII в.) и сейчас находится в музее Терм в Риме. Возможно, что первоначально трон Людовизи был частью алтаря. Троном Людовизи восхищался Рильке и, может быть, свою поэму «Рождение Венеры» он написал как раз под впечатлением от этого барельефа.

ТРОФОНИЙ Бог знаменитого греческого оракула в Лебадейской пещере в Беотии, между Афинами и Дельфами, где до сих пор возле современной Ливадии можно увидеть ущелье, ключ и остатки святилища. Оракул пользовался известностью начиная с 6 в. до н. э. и среди бесчисленных посетителей его был Крез из Лидии. Павсаний подробно описывает оракул и ритуал, с ним связанный, в своем «Описании Эллады» (книга 9). После сложного инициационного обряда вопрошающий одевался как священная жертва и, неся медовую лепешку, чтобы умилостивить божества царства мертвых, должен был спуститься в выбоину, в струи подземной реки. По прохождении положенного времени он возвращался на свет, потрясенный и подавленный тем, что услышал от невидимых ораторов, и лишь со временем к нему возвращались чувства и способность улыбаться. Стало поговоркой характеризовать подавленного человека, как побывавшего у Трофония. Ритуал имел общие детали с описанным в «Энеиде» (6). (См. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ).

ТРОЯ Местоположение Трои было открыто в 1873 немцем Генрихом Шлиманом, исследователем-любителем Гомера, не имеющим никакого археологического опыта, решившим, что по описанию в «Илиаде» это должно быть на месте современного холма Гиссарлык на северо-западе Турции, примерно в четырех милях от Дарданелл. Последующие раскопки позволили различить девять разных слоев, из которых Троя-VII носила следы пожара, и общепринято идентифицировать ее с Гомеровой Троей, царем которой был Приам. Известно, что после разрушения, описанного в «Илиаде», Трою отстроили заново — как греческую колонию, известную как Илион; город процветал вплоть до 4 в. н. э.

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ Эта знаменитая военная хитрость, посредством которой греки послали в Трою группу людей, спрятанных в полом деревянном коне, была частью цикла троянских саг, известных Гомеру, хотя в «Илиаде» об этом ничего не говорится. Его строитель Эпей упоминается только как кулачный боец. В «Одиссее» (4) Менелай напоминает Елене, что, когда конь оказался внутри городских стен, она ходила вокруг него, стуча по нему и выкрикивая имена людей, которые по ее предположению могли быть внутри; очевидно, конь не представлялся чрезмерно большим. Елена использовалась как приманка, потому что ее сопровождал троянский царевич Деифоб, но Одиссей никому не позволил откликнуться. В «Одиссее» (8), при дворе Алкиноя, Одиссей просит аэда спеть о том, как Эпей делал коня с помощью Афины, и как благодаря изобретательности Одиссея конь попал в Трою, так что Гомер получает возможность кратко рассказать о разграблении Трои и построить мост между двумя эпосами. В «Одиссее» (2) Одиссей в Подземном мире рассказывает тени Ахиллеса, что его сын Неоптолем был среди тех, кого избрали, чтобы отправить в коне. Но все детали, которыми пользуется Вергилий в «Энеиде» (2), взяты из утраченных младших эпосов: СИНОН убеждает троянцев, что греки сдались и уплыли навсегда, оставив коня как жертву Афине, а жрец ЛАОКООН тщетно пытается помешать троянцам затащить коня в город, говоря — «Чем бы он ни был, страшусь и дары приносящих данайцев». Затем Синон ночью выпускает греков, и ворота города открываются для основных отрядов. Этот конь был огромным, «как гора». Греческие ученые, включая Павсания, время от времени пытались объяснить коня как осадную башню в форме лошади, подведенную к стенам или боковые ворота с изображением лошадиной головы, но это слишком мудрая история, чтобы истолковывать ее в научных комментариях. Она изображалась на ранней росписи помпейских ваз, которые в своем роде так же драматичны, как картины Тьеполо с аналогичным сюжетом.