Кто есть кто в античном мире

ТИБЕРИЙ Клавдий Нерон (римский император 14–37) Пасынок императора Августа, сын его жены ЛИВИИ от первого брака, Тиберий не сразу был признан наследником. После быстрой и успешной карьеры полководца он удалился в добровольное изгнание на остров Родос. И только после смерти всех претендентов на престол он был признан наследником и соправителем в возрасте 56 лет. Тиберий остался верен политике Августа, но из-за экономического курса (который, кстати сказать, упрочил государственные структуры) и тяжелого жестокого характера, он никогда не был популярен, в отличие от его приемного сына ГБРМАНИКА, который, вероятно, стал жертвой подозрительности и зависти Тиберия. В то же время император сильно зависел от преторианской гвардии, и в первую очередь от префекта СЕЯНА, который стимулировал многие судебные процессы и казни, причем самым распространенным обвинением было оскорбление величия императора. Последние десять лет жизни Тиберий провел на острове Капри; о его оргиях сообщает Светоний. Тацит закрепил за Тиберием образ тирана и лицемера, эта характеристика, однако, не согласуется с последними исследованиями ученых.

ТИБУЛЛ Альбий (50–19 (17) до н. э.) Римский элегический поэт, друг Горация и Овидия. Тибулл оставил после себя две книги стихов, посвященных своему покровителю Марку Валерию Мессале Корвину, одному из военачальников императора Августа, и двум своим возлюбленным — Делии и Немесиде. Судя по имеющимся сведениям, Тибулл спокойно, вдали от политики, жил в своем поместье недалеко от Рима, сочиняя пасторальные стихи, передававшие реальные чувства сельских жителей Италии. Третья книга, приписываемая Тибуллу содержит стихи других членов кружка Мессалы: оду Мессале неизвестного автора, шесть довольно заурядных элегий Лигдама, и пять коротких выразительных стихотворений Сульпиции, в которых описывается ее любовь к неизвестному Керинфу, хотя установить, существовала ли такая поэтесса в действительности, невозможно. Лирика Тибулла оказала влияние на творчество Гете и Мерике.

ТИМЕЙ Пифагорейский философ из Локр, Южная Италия. В последнем диалоге Платона выступает как главный оратор; по другим источникам неизвестен и, по-видимому, вымышлен Платоном. Диалог содержит первое упоминание об АТЛАНТИДЕ и представляет собой попытку увязать концепцию возникновения богов с научным объяснением явлений природы. Благодаря латинскому переводу философа Халкидия (ок. 500 н. э.) этот диалог Платона — единственный известный на Западе в течение всего средневековья. Оригинальная же трактовка была восстановлена во времена Возрождения усилиями неоплатонистов, искавших аргументы в борьбе с аристотелевской схоластикой. В картине Рафаэля «Афинская школа» Платон и Аристотель — две центральные фигуры. Платон с рукописью «Тимей», указывающий на небо, и Аристотель с его «Этикой» обращенной к земле.

ТИМОН Мизантроп из Афин 5 в. до н. э. Все, что о нем известно, рассказано в «Жизни Антония» Плутарха. Он был другом АЛКИВИАДА. Упоминание о нем встречается в комедиях Аристофана и во многих анекдотах, некоторые из которых цитировал Плутарх, а также в эпитафии, написанной Каллимахом:

Он также появляется в одном из диалогов сатирика Лукиана. Сюжет трагедии Шекспира «Тимон Афинский» основан на сведениях, которые драматург почерпнул у Плутарха.

ТИРАНЫ Седьмой и шестой века до н. э. известны как «время тиранов», но тирания в древнегреческом смысле означала власть, узурпированную человеком, который часто бывал предводителем народа против облеченного властью аристократического или плутократического меньшинства. Многие тираны дали экономическому и культурному развитию городов-государств новый импульс, (см. ПЕРИАНДР, ПИСИСТРАТ, ПОЛИКРАТ). «Тирания» приобрела бранное значение, когда была сменена демократией, особенно в Афинах 5 в. до н. э., где чествовались тираноубийцы Гармодий и АРИСТОГИТОН. Для политических философов, как Платон, тирания была худшей и наименее приемлемой формой правления, и тиран анализировался в «Государстве» как человек, отдавшийся своим самым низким инстинктам. Такие тираны были в действительности; см. ДИОНИСИЙ, ФАЛАРИД.

ТИРЕСИЙ Фиванский прорицатель, впервые упоминается в «Одиссее», где он уже мертв и находится в Подземном царстве. Кирка послала Одиссея посоветоваться с Тиресием, и Одиссей выслушивает странное пророчество Тиресия о страшной смерти, которая постигнет его. В пьесах фиванского цикла Тиресий — слепой, и это поразному объясняется поздними исследователями мифов. Согласно Каллимаху, он видел купание Афины, и она ослепила его, но взамен дала ему дар провидения (см. МУСЕИ). В более популярном варианте, изложенном Овидием, Тиресий увидел однажды свадьбу змей, ударил их своей палкой, и был обращен в женщину. Спустя семь лет он вновь увидел этих змей и ударил их, и снова оказался в мужском обличий. Эта история цитируется Данте в «Аде», где Тиресий пребывает среди колдунов в муках девятого круга. (Роберт Грейвс в «Греческих мифах» отсылает к поверью Южной Индии, согласно которому видеть свадьбу змей — несчастье, и наказание за это — превращение в гомосексуала). Слепота же Тиресия наступила позже, когда Зевс и Гера спросили его, кто больше получает удовольствий от любви: мужчина или женщина, поскольку он, Тиресий, испытал и то и другое. Он заявил, что женщина. Гера оскорбилась и ослепила Тиресия, а Зевс одарил его долгой жизнью и даром провидения. Тиресий — ключевая фигура в трагедии Софокла «Царь Эдип», так как он знает, что осквернение Фив началось с самого Эдипа. В «Вакханках» Еврипида Тиресий побуждает Пенфея принять культ Диониса в Фивах и предсказывает, что бог будет признан в Дельфах. Через всю эту пьесу он проходит одновременно вдохновленным провидцем и рационалистом. О Тиресий писали Суинберн, Теннисон, Элиот и Аполлинер.

ТИТ Флавий Веспасиан (римский император 79–81) Старший сын императора ВЕСПАСИАНА до вступления на престол имел блестящую военную карьеру, вершиной которой стал захват Иерусалима в 70 во время Иудейской войны (см. ИОСИФ). Об этом напоминает Триумфальная арка «Тит» на римском Форуме, шпиль которой украшен бронзовой колесницей Виктории. Во время своего пребывания в Иудее сблизился с БЕРЕНИКОЙ. Тит был исключительно популярен и даже назван СВЕТОНИЕМ «любовью и утешением человеческого рода», однако на его короткое правление пришлось два больших бедствия: извержение Везувия, уничтожившее Помпею в 79, чума и пожар в Риме в 80. Тит выделил щедрое пособие тем, кто уцелел, а его строительная программа намечала завершение Колизея и купален Тита. Сам Тит умер от лихорадки в 81. Моцарт и Глюк посвятили оперы образу Тита, в которых он предоставлен милосердным и к заговорщику СЕКСТУ и к Вителии, ревновавшей его к Беренике.

ТИТАНЫ В «Теогонии» Гесиода и других ранних греческих легендах это доолимпийские боги или полубоги, дети Урана и Геи. Их часто путают с гигантами. (См. КРОНОС, ГИПЕРИОН, ПРОМЕТЕЙ). Между титанами и олимпийцами произошло сражение, в котором новое поколение богов одержало победу; пораженные титаны были низвергнуты в Тартар. Наиболее известные изображения титанов дали Рубене и Фейербах.

ТИТОН Упоминается в «Одиссее» как один из возлюбленных ЭОС, утренней зари; в поздних легендах он — ассирийский брат (по матери) Приама Троянского и отец МЕМНОНА. Эос просила Зевса дать ему бессмертие, но забыла попросить о вечной юности для него, и Титон начал стареть, становиться беспомощным, и когда она устала ухаживать за ним, то превратила его в цикаду и посадила в клетку. Эта печальная легенда использовалась как иллюстрация истины, что нет ничего благополучного во всех отношениях. В ранней поэме Теннисона «Титон» герой сокрушается о своей жестокой судьбе, моля о смерти, медленно угасая из-за своего жестокого бессмертия.