Карманный словарь атеиста
Карманный словарь атеиста читать книгу онлайн
«Карманный словарь атеиста» рассчитан на пропагандистов, лекторов, беседчиков, организаторов атеистической работы. Он включает в себя наиболее употребительные термины и понятия, с которыми могут сталкиваться атеисты в практике воспитательной работы. Под редакцией доктора философских наук, профессора М. П. НОВИКОВА Авторы словаря: Ю. А. Бахныкин, М. С. Беленький, А. В. Белов, И. Ф. Белова, Ю. Ф. Борунков, С. А. Бохорова, И. И. Бражник, А. И. Голодко, Г. Р. Гольст, Т. Д. Гулякевич, Р. Н. Данильченко, В. И. Дмитриев, В. И. Добренькое, Л. И. Емельянова, В. Ф. Зыбковец, А. Н. Кочетов, О. А. Ладоренко, Р. Р. Мавлютов, В. А. Мазохип, С. Т. Мащенко, А. П. Моисеева, Л. 3. Немировская, М. П. Новиков, Ф. Г. Овсиенко, С. М. Орлов, Н. А. Пашков, Н. Д. Куфакова, Л. Т. Пинчук, Л. П. Полякова, Л. А. Попов, М. А. Попова, И. А. Прохоров, А. А. Радугин, Н. С. Семенкин, А. А. Слесарев, С. С. Соболев, В. П. Сложеникина, 3. А. Тажуризина, А. А. Ткаченко, Н. Н. Уманец, В. А. Урожаева, И. С. Ухалова, В. Н. Фарафонтов, А. П. Шушкова, Г. И. Эзрин, И. Н. Яблоков. Москва © ПОЛИТИЗДАТ 1986 г.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Истинно-православные христиане
(ИПХ)
Истинно-православные христиане (ИПХ) — православ. секта монархической ориентации. Деятельность ИПХ носит антисоветский, антисоциалистический характер. Возникла в 30 – 40-х гг. Объединила в себе распадавшиеся группы сектантов федоровцев, чердашников и т. д. Социальная база — преимущественно бывшие кулаки, крестьяне-единоличники. Деятельность ИПХ значительно оживилась в годы Великой Отечественной войны. Характер секты во многом напоминает истинно-православную церковь (ИПЦ). ИПХ отрицают официальную православ. церковь, рассматривают ее как продавшуюся антихристу. Себя ИПХ выдают за продолжателей дореволюционного православия и блюстителей заветов патриарха Тихона (см. Тихоновщина). Пророчат скорую «кончину мира» и призывают верующих отказываться от работы в колхозах и гос. учреждениях, от участия в общественной жизни, от всех благ мира как исходящих от антихриста, запрещают учиться в советской школе. Успешное развитие социализма в СССР окончательно разбило надежды на реставрацию буржуазно-монархического строя. В связи с этим среди руководства ИПХ наблюдается разброд.
Истинно-православные христиане странствующие
(ИПХС)
Истинно-православные христиане странствующие (ИПХС) — течение в старообрядчестве, возникшее из беспоповского толка и представляющее собой его разновидность. Проповедуя близкий конец света, ИПХС требуют от верующих разрыва с об-вом (где якобы царствует антихрист), уклонения от гос. повинностей и административных установлений (платежа налогов, военной службы, получения документов, как «явных знаков антихриста», и т. д.). Возможность полной реализации этих требований секта усматривает в бегстве в пустынные местности, ведении скрытного образа жизни и странствовании. Члены секты крайне фанатично и враждебно относятся ко всем др. религ. течениям. Организационная структура ИПХС приспособлена к странническому образу жизни. Секта делится на две части: актив (руководителей) и «благодетелей» (последователей). Первые живут на нелегальном положении, вторые проживают легально и содержат тайные молельни, кельи, склады продовольствия и т. д.
Иудаизм
Иудаизм — религия, распространенная гл. о. среди евреев. Признание единого бога Яхве и «богоизбранности» евр. народа, вера в небесного избавителя (мессию), святость Ветхого завета и Талмуда составляют основные догматы И. История И. условно делится на четыре периода: библейский, талмудический, раввинистический и реформированный. В библейский период И. существовали примитивные верования времен древн. евреев, выражавшиеся в почитании гор, луны, растений и животных. В середине 2 тысячелетия до н. э. евреи-кочевники вторглись в Палестину и позаимствовали у ханаанеев нек-рые религ. обряды. В условиях разложения родового строя и возникновения классов (конец 2 тысячелетия до н. э.) благоговение перед силами природы переносится на ваалов, т. е. идолов — покровителей полей, оливковых рощ, а также на власть вождей и старейшин. В 11 в. до н. э. складывается рабовладельческое гос-во; происходит процесс выделения из множества богов одного, гл. бога Яхве. После религ. реформ, проведенных царем Иосией в 621 г. до н. э., жрецы и пророки, проповедуя монотеизм, обосновали догматику И., зафиксированную в Ветхом завете. Когда иудейское гос-во было покорено (сначала Александром Македонским в 4 в. до н. э., а затем Римом в 1 в. н. э.), идеологи И. стали приспосабливать библейский И. к новым условиям. Т. о. создается обширная лит-ра, собранная и отредактированная в 5 в. под названием Талмуд. В эпоху феодализма возникло мистич. учение Каббала, в к-ром элементы И. переплетаются с воззрениями сект христианства и ислама и с греко-араб. философией. Оплотом И. в ср. века стал раввинат, к-рый в обширной литературе толковал религ. обряды и предписания, изложенные в Ветхом завете, установил своеобразную систему ограничений, призванных держать народ в изоляции, невежестве и смирении. В 18 в. в Польше и на Украине возникло религ. движение хасидизма. В эпоху капитализма возникает реформированный раввинизм. В начале 19 в. в Германии возникает реформированная синагога, к-рая выступила против авторитета Талмуда и идеи о небесном избавителе. Реформированный И. санкционировал сионизм, возникший в конце 19 в. После первой мировой войны центр И. из Европы переместился в США, где насчитывается свыше 4 тыс. синагог. Идеологи И. США пытаются связать иудейское вероучение с совр. реакц. филос. системами. Совр. израильские жрецы И. проповедуют неохасидизм с его тезисом, будто в Израиле впервые открылся и постоянно пребывает дух бога Яхве, с концепцией сионизма. Израильская синагога защищает шовинистическую идею об избранности евр. народа, выступает против смешанных браков, дружбы араб. и евр. населения. В СССР с ликвидацией эксплуататорских классов социальные корни И., как всякой др. религии, подорваны.
Йом-киппур
Йом-киппур (евр. — день всепрощения) — религ. праздник в иудаизме (справляется в начале сентября), к-рому клерикалы придают большое значение, т. к. в этот день, по учению Торы и Талмуда, бог отпускает грехи как отдельного человека, так и всего народа. Й.-к. раввины связывают с суеверными представлениями, будто в этот праздничный день жители земли проходят перед богом Яхве, а он, вникая во все дела людей, выносит приговор каждому человеку в отдельности «по заслугам». Поэтому Й.-к. называется судным днем. Празднование Й.-к. призвано вызывать у верующих слепой страх перед богом и его наместниками на земле и воспитывать чувство покорности и смирения перед «сильными мира сего».
К
Кааба
Кааба (араб. — куб) — мусульманский храм в Мекке, «святыня», место паломничества верующих. Паломничество является одним из пяти столпов ислама, считается обязательным для правоверных мусульман.
Каббала
Каббала (древн.-евр. — предание) — устная передача религиозных заповедей, имевшая распространение среди приверженцев иудаизма. Получила развитие в анонимной книге «Зогар» («Сияние»), опубликованной в 13 в. Краеугольным камнем К. является учение об «энсофе» — бесконечном божестве, лишенном к.-л. определений. Вместе с тем «энсоф», по К.,— активное начало Вселенной, а все единичные вещи представляют собой истечение или излучение (эманацию) его сил. К. допускает переселение душ. В 16 – 18 вв. К. свелась к магии, колдовству, символическому толкованию текстов Ветхого завета. Своим мрачным и мистич. содержанием К. отравляла сознание находившихся под классовым гнетом людей.
Календари религиозные
Календари религиозные.
1. Религ. системы летоисчисления. Исходный момент летоисчисления в К. р. связывается с датой мифического сотворения мира или к.-л. иного события. Летоисчисления от «сотворения мира» в наст. вр. придерживаются верующие в иудаизме, старообрядчестве. Совр. христианство ведет летоисчисление с мифической даты рождения Иисуса Христа (предложено в 525 г. римским монахом Дионисием, к-рый и «высчитал», что Христос родился в 753 г. от основания Рима). Мусульманский К. р. берет за первоначальную дату летосчисления 622 г. н. э. — год переселения Мухаммеда в Медину.
