Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов

Ученик: «Тебя это уже не собьет»?

Вадим Запорожцев: «Абсолютно нет. Более того ты можешь делать всякого рода фокусы, в этом смысле ты можешь съесть такое количество еды, которое не снилось никогда. То есть можешь свой организм в крайностях держать, и крайности останутся для тебя практически незаметными. Но это лишь только по достижению успеха в пранаяме. До достижения надо всячески сделать благоприятные условия развития, пока этот процесс не вырастит. Всячески оберегать его. А когда он вырастит, ради бога, ешь, пей, веселись. А если ты начнешь это делать раньше, то ты не ухватишь смысл этого процесса. Это очень тонкая вещь, прана, она на грани ухватывания. Иной раз даже самая мелочь может помешать».

Цель пранаямы – состояние, когда нет дыхания

Текст: 3.39. Когда йогин может по своей воле регулировать (задержку) воздуха и останавливать дыхание на такое время, на какое он хочет, он достиг успеха в Кумбхаке (задержке дыхания). Есть ли вещи, которые не подвластны йогину теперь, после успеха в Кумбхаке?

Комментарий Вадима Запорожцева: «Далее начинаются такие вот критерии. Собственно, все упражнения в пранаяме нужны для того, чтобы достичь состояния недыхания или задержки дыхания. Состояние недыхания или задержки дыхания вроде как вещи разные, но вроде как одни и те же. Теория здесь примерно следующая, что как только мы начинаем контролировать дыхание, как только мы начинаем не дышать, а такая способность есть у йогина (но приближаться к этому нужно очень аккуратно, постепенно), как раз в этот момент и начинает работать центральный канал. И если раньше для того, чтобы соединить энергию и сознание, для того, чтобы притащить прану, нам нужны дыхательные движения, то есть работал правый и левый канал, иду и пингалу, то если человек научился задерживать дыхание (вдохи и выдохи), как раз в этот момент сознание и энергия начинают быть соединены через центральный канал отчасти, то есть прана течет. Почему мы делаем дыхательные движения?

Дыхательные движения мы делаем, чтобы привлечь прану, чтобы сработала, то одна составляющая, то другая составляющая этого цикла. Собственно, кислород - это дело десятое. Он тоже нужен для организма, но еще больше нужна прана. Существует много мнений по поводу того, как связано дыхательное движение мышц с привлечение праны, это как раз та часть йоги, которая до нас не сохранилась. И целью пранаямы является как раз то состояние, когда нет дыхания. Когда нет дыхания, останавливаются все мысли, то есть достигается крайняя степень концентрации. Соответственно, все волнения в виде волн наших мыслей исчезают, мы начинаем ощущать свое Я в его истинном свете. Это процесс познания. То есть в пранаяме эта ступень достижения недыхания эквивалентна, допустим, тому, что в Йога Патанджали, Аштанге называется самадхи. Это высшая степень либо сосредоточенности на объекте, либо сосредоточенности на отсутствии объекта. И когда такое происходит, допустим, Йога Патанджали учит, что сознание высвечивает источник сознания, то есть Я, сам смысл человека. А это до известной степени конечная степень многих йог: познать самого себя, познать свое Я, утвердиться в своем Я.

Поэтому метод в Шива Самхите дается на достижение самадхи не через концентрацию и медитацию на тех или иных предметах, а на постепенное приучение дыхания, понимания, как этот механизм связан с праной, управлением праной, а если ты управляешь праной, то ты начинаешь управлять мыслями. И убрать все лишние мысли или оставить какую-то одну, либо еще что-то становится для тебя естественным делом, ты как бы попадаешь в самадхи. Вот такая философия. Почему это так важно – достичь этого состояния недыхания. Понятно, когда ты занимаешься пранаямой активно, делаешь вдохи и выдохи, то по окончанию занятий ты полон сил, энергии, решимости, то есть ты как бы набрался праной. Но колоссальное количество праны, такой тончайшей, приходит как раз, когда нет дыхания. Или говоря другими словами, левый и правый каналы перестают работать, а начинает работать сушумна, что эквивалентно самадхи».

Ученик: «А вот такой момент, левый и правый каналы, они как-то связаны с прошлым и будущим? Состояние недыхания проще всего, наверное, происходит тогда, когда человек находится в состоянии: здесь и сейчас».

Вадим Запорожцев: «А в этом смысле? Я знаю, что есть многочисленные медитации, которые призывают человека сосредоточиться на этой мысли. Но это опять управление мыслями. Это подход через мыслительный процесс. Почему? Потому что все наши мысли либо о прошлом, либо о будущем. Наши мысли прыгают туда-сюда: «А что я буду делать? А что было вчера?» А если сесть и воспринимать настоящее, каждый текущий момент – такого не получается. Если такое получается, то это как раз и есть концентрация, когда мы в каждый момент мы можем думать только об одном. Кстати, еще один момент из Йоги Патанджали, который говорит, что в каждый момент мы можем думать всего лишь об одном. Но так как мы прыгаем с одной мысли на другую с невероятнейшей скоростью, то нам кажется, что мы можем одновременно думать о многом. И если мы ухватим одну точку здесь и сейчас, то ясно мы ухватим одну мысль, которая занимала именно эту единицу времени. Как это связано с идой и пингалой, опять же надо подумать, такие достаточно интересные связки, вероятно в каких-то текстах они как-то освещены».

Триада: дыхание, мышление и сексуальная энергия

Ученик: «При задержке дыхания лучше не пытаться контролировать мысли, да»?

Вадим Запорожцев: «Мы в дальнейшем поговорим. Это на самом деле очень сильные методы. Когда воспринимаются методы сразу с двух сторон, это уже более серьезные методы в йоге. Это знаешь, когда с одной стороны – через дыхание и с другой стороны – через мышление. А когда с двух сторон, то на самом деле, забегая вперед, есть еще третья сторона, ты должен о ней тоже помнить. Считается, что третьей стороной является сексуальная энергия. Триада: дыхание, мышление и сексуальная энергия. И вот когда со стороны дыхания – это пранаяма, когда со стороны мышления – это подход медитации, а вот когда со стороны сексуальной энергии – это весь перечень Тантра йоги.

Но в Тантра йоге тоже очень хитро сделано, там все это собирается вместе. Но у нас понятно сейчас под Тантра йогой бог знает, что под этим термином называется. Но изначально это очень серьезное, мощное, абсолютно чистое и очень целомудренное учение по достижению просветления, где любая практика проводилась в виде ритуала. На первый взгляд, ритуал. Что такое ритуал. Это была какая-то последовательность действий: сделай это, сделай то, сделай пятое, подумай о том, дотронься до этого, понюхай этого, съешь это. Ну, знаешь как ход действия. И на первый взгляд, это как дань традиции кажется, но это только кажется. В своем изначальном варианте это как раз наступление с трех сторон: и дыхание, и мышление, и управление сексуальной энергией. Поэтому Тантра йога всегда считалась очень быстрой. А такие методы, которые применяют либо один, либо другой метод, они очень медленные. Это то же самое, если у тебя есть три армии либо одна. Понятно, что три армии быстрее, если они еще друг с другом контактируют, то быстрее достигнут успеха. Вот сейчас в Шива Самхите мы читаем подход со стороны дыхания».

Текст: Первая ступень

3.40. Когда на первой стадии Пранаямы тело вспотеет, пот следует втереть, иначе оно теряет свою силу.

Вадим Запорожцев: «Когда мы активно начинаем только заниматься пранаямой, то зачастую бывают, что каналы начинают чиститься, и обильное выделяется пот, и считается, что это пот нужно втереть».

Ученик: «Промахнуть или втереть»?

Вадим Запорожцев: «Начинаешь его руками обратно втирать. Но, понятно, он испарится со временем, пока ты его будешь растирать. Но не дать охладиться этим каналам. В дальнейшем при занятиях пранаямой потоотделение уже не столь активное».

Проявление сверхспособностей при занятиях пранаямой