Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов

Если же ты «раздавил» противника, более того, если ты его даже «убил», в каком смысле убил, то есть победил логически, он был не прав, и ты это доказал, то может не стоит уж совсем его лицом в грязь. Почему? Потому что иначе возникнет озлобленность, он поставит это делом чести, он принесет множество неприятностей только лишь, чтобы свое ущемленное самолюбие отстоять. Почему это происходит, и почему это имеет право на жизнь? Ты помнишь, что самый последний негодяй, он в душе Господь Бог, он живет по тем правилам, по которым хочет жить, он иногда ошибается, но и ошибки эти он должен исправлять сам. Вообще, на самом деле, ошибки исправляются только те, которые человек исправил сам в этой жизни. Когда начинаешь за кого-то чьи-то ошибки исправлять или указывать излишне сильно, это, наоборот, иногда блокирует. Человек сам бы додумался и сам бы все осознал, исправил. А так, когда ему постоянно на эту больную мозоль наступают, он из духа противоречия: «А вот, я такой негодяй!». То есть надо быть таким мудрым и видеть на несколько шагов вперед.

Как в Тантра йоге надо влезть в шкуру другого человека, войти в его тело, посмотреть, как он смотрит своими глазами на весь этот мир, понять его мотивацию, понять, чего он боится, чего не боится. И как-то найти такой способ взаимодействия, чтобы с одной стороны для него был духовный путь, а с другой стороны, чтобы он не мешал, потому что вечно нянчиться с досаждающим нам человеком не самый оптимальный вариант. Надо быть всегда всеоткрытым, в конце последнее слово твое, всепрощение, но без идиотизма. Это тоже обратная сторона, иногда уж совсем палку перегибают, особенно люди, занимающиеся йогой. Они когда занимаются, они поднимаются в высшие сферы, там все по-другому, когда они опускаются в этот мир, они сталкиваются с какими-то звериными проявлениями. А со зверьми как надо, они звери, они понимают только лишь кнут и пряник, они еще ничего не понимают, у них еще карма не позволяет понять что-то большее. Соответственно, не надо требовать от него, чтобы он стал святым в три дня, а надо найти такой метод усмирения, не причиняя вред, чтобы и в узде держать и в то же время давать повод духовного развития, но все равно это с позиции доброты, с позиции всепрощения, с позиции помощи».

Быть строгим к себе

Комментарий Вадима Запорожцева: «Здесь надо быть строгим к себе, но у нас в школе несколько по-другому интерпретация: надо быть честным с самим собой. Как только мы становимся честными сами собой, проявляется самая большая строгость к самим себе. Ну, как строгим? Иногда можно быть строгим по чужим критериям. Строгим нужно быть по своим личным критериям. А вот, чтобы эти личные критерии выработались, надо быть честным с самим собой. Хочу шоколадку, съем! А не «нет, нет, нет, не хочу!» Правда, рука тянется сама собой. Я, конечно, утрирую, но все равно это лучше, чем лицемерие с самим собой. Но опять же, здесь ничего не сказано про других, другим-то можно и не говорить ничего, потому что иногда начинается прилюдное самобичевание, это излишне».

Выполнять очистительные процедуры

Комментарий Вадима Запорожцева: «Очистительные процедуры крайне необходимы. Тем более в этой йоге. Мы все-таки Шива Самхиту изучаем, а там упор на пранаяму. Очистительные процедуры должны быть также и внешние: принимать душ, ванну, нос прочищать, кишечник прочищать».

Ученик: «Шанкпракшалана»?

Вадим Запорожцев: «Там не одно, не два средства, их много. Такой перечень, он необходим также для достижения успеха в йоге. В йоге считается, что нужна как внутренняя чистота, так и внешняя. Не достичь успеха в йоге, если хотя бы одна из них не соблюдена, просто будет блокировать».

Ученик: «Это по принципу от грубого к тонкому»?

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Ты концентрироваться будешь на грубом, и если там некуда, то и в тонкое можно не прыгнуть».

Быть умеренным и служить гуру

Комментарий Вадима Запорожцева: «Быть умеренным - это понятно. Всегда амбиции хотят. Пример: есть Мерседес, ты хочешь второй. Еще раз сравню с неандертальцем. Критерии достатка: много у меня денег или мало, много я зарабатываю или мало, в хороших я условиях живу или плохих, критериев нет. Мы всегда планку завышаем, мы всегда на кого-то другого смотрим. Но на самом деле, мы всегда имеем столько, сколько хотели иметь шаг назад, может, в прошлой жизни. Еще раз повторю: светло, тепло, мухи не кусают, я изучаю, я преподаю йогу. Господи, я, наверное, в прошлой жизни мечтать об этом не мог, а в этой мне подавай то, подавай сё. Это уже начинают аппетиты расти».

Ученик: «Новая карма»?

Вадим Запорожцев: «В известном смысле, да. Я порождаю новую карму, и в следующей жизни я получу по полной программе, и интернет и все-все на свете. Только мне опять этого будет мало. Поэтому известная умеренность в требованиях, она необходима. Иначе счастья никогда не получить - всегда будет мало».

Ученик: «То есть довольствоваться тем, что есть на данный момент».

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Что есть, то и, слава богу. Ну, и последнее: служение гуру. У нас на эту тему была целая лекция, но акценты могут быть и по-другому расставлены. В конце концов, кто такой гуру? Гуру – это тот, кто несет учение. И поэтому служение гуру, это во многом служение учению. Как оно в древности понималось - оно понималось по-разному. То есть помочь что-нибудь сделать гуру. Конечно же, сейчас в современных условиях, даже если бы стал вопрос о гуру, вопрос бы встал в несколько новом плане. Что поесть он себе и сам приготовит: в микроволновку какой-нибудь полуфабрикат, если такой продвинутый гуру, который выполнил все йогические ступени и достиг того, что может, есть все, что угодно. Поэтому современный гуру может питаться и фастфудом. Времени у него это много не отберет, точнее, уйдет на его учеников, которым он будет преподавать. А вот развивать дело йоги, популяризовать йогу, то есть делать свой посильный вклад в это общее благое дело. В современном плане: это опубликовать какие-то тексты, написать какие-то статьи, как-то развивать йогу.

Сейчас в современном мире, мне кажется, на это больше стал упор. Хотя в древности, ты помнишь, там было суровое отношение, имеется в виду очень трепетное отношение к учителям, потому что, в конце концов, зачем это все им надо, они это делают бескорыстно. Уже сама по себе такая постановка вопроса и такая мотивация, если ты им помогаешь в этом, ты приобретаешь замечательную благую карму. Не говоря уже о том, что по закону кармы, помогая кому-то в чем-то одном, вселенная начинает тебе помогать в том, в чем ты острейшим образом нуждался. Причем  иной раз не мог подступиться к этой проблеме, а вот кто-то другой, для кого это плёвое дело, начинает за тебя это делать. Поэтому здесь такие предписания, что всячески служить этому разумному, доброму, вечному – это хорошо в первую очередь для себя самого. Иной раз гуру, он поесть себе не может в буквальном смысле приготовить, у него нет времени, у него нет энергии, у него нет еды, не секрет, что в Индии учителя – это бедные странствующие аскеты, у них даже нет еды, дай ему хотя бы миску с едой.

Ну, конечно, в Индии и огромное количество попрошаек на этом фоне развелось, но это уже другой разговор. Поэтому если ты идешь духовным путем, то эта составляющая – служение, служение гуру либо еще как-то, оно крайне необходимо, иначе наблюдается тенденция замкнутости на самого себя. Пример: «Вот я сначала просветлюсь, а потом…» - так обычно говорят такие люди. Это очень опасный, чреватый самыми большими неприятностями путь эгоизма, тонкого эгоизма, спрятанного, скрытого, и излишней самооценки. И более того некоторые проблемы, от которых можно было бы во время такой бескорыстной работы быстро избавиться, растягиваются на годы. Поэтому у нас в школе так и сказано, что надо обязательно стремиться помогать другим. Помогай другим, и вселенная тебе поможет в том плане, о котором ты даже и подумать не мог.