Йога Триада (часть 2)

И я в дальнейшем хочу. Я вижу следующую вещь – мне нужно как можно быстрее сформировать ядро ведущих – тех людей, которые в свою очередь будут сами проводить практики Триады.

Меня на долго не хватит в таком темпе, друзья.  И вам нужно это подхватить, друзья. Условие одно – такой человек должен закончить Международный Йога Университет. Иначе моего благословение на то, чтоб он стал ведущим практик Триады, он от меня никогда не получит. Это будет все на его страх и риск. Вот люди говорят, а вот йогу изучать не хотим, а вот все, что связано с сексом, хотим учить других. Вот тут, к сожалению, не могу никак помочь. Иначе получится Бог знает что.

Так, друзья, что-то вы все тянетесь. А ну-ка встали, попрыгали (пять раз попрыгали и затем начали петь мантру А. А теперь мантру: Я БРАХМАН И НИЧТО ИНОЕ. Все повторяют.

«Громче!» – кричит Вадим. Все, садимся. Друзья, я надеюсь, что вы понимаете, что Брахман – это не фамилия. Это Абсолют (т.е. имя Абсолюта) т.е. тот, кто создал все это мироздание.

Далее мы идем.

Итак. Конечно, я сейчас вот столкнулся с таким вот:

Я примерно на каждого из вас смотрю, примерно на каждого смотрю и медитирую. И у меня в голове в будхи точная копия студента или того, кто приходит на лекцию.

И я делаю одно направленность сознания, чтобы эту точную копию изучить и понять, во всяком случае, где и что я могу сделать полезного для другого человека. Вы помните, самое большое счастье в этом мире это приносить пользу другим. Если ты приносишь пользу другим, то ты сам заслуживаешь счастья. Если ты не приносишь пользу, то что удивляться, что ты и сам несчастлив.

Так вот, я примерно в большей степени вижу какие-то стереотипичные моменты ну где-то неведения, где-то непонимание, где-то проблем личных.

В большинстве случаев я не вижу ничего нового – это стандартные кармические недоработки. Которые легко лечатся. Лекарство есть практически для всех случаев.

Другой разговор, что их нужно более грамотно вырабатывать, т.е. те или иные практики ритуалы, чтобы вы плавненько осознали, какие вещи вас тормозят в жизни, чтобы вы их переработали и решили все свои жизненные проблемы.

Но для этого получается видите какой парадокс:

Я должен какие-то моменты озвучивать очень жестко и однозначно. Потому что если я говорю вообще что принципы триады – это свобода. Другие принципы  - это первый второй и третий принцип. Все это хорошо, все это логично. Но для больного слушать формулы, с помощью которых можно составить лекарства – совсем не интересно. Все требуют прямого лекарства. То есть дай сейчас нам то, что надо, а то мы путаемся в теориях, в концепциях. И тогда получается следующая методика - это знаете, такой же подход, как в законах Ману или в домострое. Или в каких-то таких кодексах Хаммурапи. Так особо не разглагольствовали на счет прав человека, а просто: должен сделать вот это. За нарушение должен сделать вот это, это и это.

Однозначные, односложные какие-то положения. Если я их сейчас начну давать, они могут быть очень актуальны для людей 2012 года нашей ментальности, но они будут безусловно ослабевать и превращаться в что-то недееспособное уже может быть там через какое-то n-ное количество столетий или десятилетий. Почему? Потому что жизнь поменяется, акценты поменяются

И вот с одной стороны соблазн – вот так вот жестко да, вот жестко директивно – вот тебе такое правило по жизни! Все больше ни о чем не думай! Тупо его соблюдай! Делай вот это, это и это а остальное забудь – нечего тебе об этом думать! Соблазн. Тогда быстрый результат, но существует опасность, что это все начнет тиражироваться и начнет уже применяться в тех местах и те времена, и для тех людей, для которых это будет уже наименее эффективно.

Но тем не менее, я скорее всего в дальнейшем в наших лекциях перейду к такой стратегии.

И вероятно, мы это все превратим в диспуты, чтобы вы понимали, почему я говорю те, те или те указания – как бы чтобы было обоснование с вашей стороны. То есть коллективный бы разум их решал.

Но у нас, все таки, осталось несколько базовых принципов, на которых построена Триада и которые мы все таки должны озвучить.

Итак следующий принцип очень важный, это памятование. Работа с памятью – это более важная вещь, чем нам кажется. Память – это важный инструмент у нас. Я постоянно касаюсь этой темы, что если вы будете развивать памятование, то вы можете приходить к осознанию, почему вы ту или иную ситуацию интерпретируете так или иначе. Вы будете как бы проходить ассоциативный ряд как вы из одного эмоционального состояния перешли к другому. Как говорят - лучшее правило: хочешь избавиться от тревоги, избавься от страха.

Т.е. можно столько угодно анализировать состояние тревоги, но нужно понять, где тот страх из-за которого проистекает тревога. Если вы устраните страх, то и тревога никогда не вырастет. А как определить это все. А только вот такой интроспективной – вот у меня есть это состояние и вы должны думать: ага у меня это и это состояние, а почему? Потому что то, то и то. И так назад, назад, назад, назад и до тех пор, пока вы где-то не натыкаетесь на причину.

Когда-то одно время был в психологии такой очень популярный метод: Ребёфинг – от слова рождение. Я даже не знаю, как на русский перевести. Не перерождение, а рождение назад.

Смысл заключается в том, чтобы устранить как можно больше мешающих отвлекающих нас факторов. И затем начинать погружаться в свои воспоминания и переживания. И таким образом доходить до самого ранней юности, детства. А потом еще дальше. Чуть ли не до внутриутробного нашего состояния.

Одно время было очень модным это движение, течение. А сейчас чего-то на нет спадает. Но вы знаете, все эти психологические откровения западные, они похожи на грипп – вот каждый год новый штамп гриппа. По сути дела одно и то же только вид сбоку. Но почему я хочу сказать – если вы знаете устройство, какую-то базовую аксиоматику, допустим, хотя бы на уровне йога сутр Патанжали, вы очень легко поймете, как действуют психологические практики или тренинги, которые выдаются сейчас чуть ли как ни за откровения с небес или как самые новейшие разработки ученых. Слава Богу в психологии есть действительно очень хорошие психологи, которые делают такие вот чрезвычайно важные прорывы.

Вот Корд Лоренс мне очень нравится с его исследованиями агрессии. Кстати, очень у дядечки интересная хорошая судьба. Он, по-моему, был чуть ли не эсесовец в свое время. И в Армении до какого-то года в плену был у нас. А потом стал нобелевским лауреатом. Человек действительно на своей шкуре почувствовал все вот эти метания.

Так вот. Когда мы начинаем исследовать себя и свои впечатления назад, назад, назад. Мы находим такие вот триггеры –или пусковые моменты, почему наше отношение к тому или иному сформировались таким, как сейчас. И я напоминаю вам, основная идея йога сутр Патанжали по работе с нашей негативной кармой заключается в том, что надо работать в первую очередь  с бессознательными отпечатками на поверхности нашего разума. То есть по сути дела – это они и есть зерна нашей негативной кармы. Именно они в дальнейшем ответственны за прорастание негативных тенденций и страданий. И можно работать не сходя с места со своей негативной кармой – анализировать свои бессознательные впечатления. Т.е таким образом, мы очень много информации можем о себе получить и понять, почему сейчас у нас те или иные проблемы или какие-то неадекватные реакции на наших родных и близких.

Но так же у нашего принципа памятования есть еще одно замечательное свойство, а именно, если вы воспроизводите в памяти то или иное состояние, то вы фактически воспроизводите ту практику, которую вы делали. И иногда достаточно просто памятования ощущений в момент практики, как вы невольно для себя воспроизводите именно то состояние взаимодействия с гигантскими силами вселенной, которые были в момент практики и пользуетесь этими результатами. Поэтому если вы когда-то пережили высшее состояние на том или ином семинаре, которые мы проводим в тех или иных методиках, то по сути дела – это лекарство на всю оставшуюся жизнь с вами. Вот почему я рекомендую делать две вещи: