История Сочинителя (СИ)

А "чудеса", имеющие отношения к религии, - это энергия верующих, возвратившаяся полуматериализованным явлением. Здесь происходит следующее. Информационное поле Творческого Начала подключается к "эмбриону" конкретного человека или к "эмбрионам" группы людей, имеющих лишь индивидуальное "я" (творчески неразвитых), и посредством этой связи отображает на экзальтированные авторские фантазии или представления верующих, используя элемент человеческого своеволия. Опять же, в основном в этих процессах участвуют (своевольничают) дети или же творчески неразвитые, но напичканные информацией. Они используются как антенны при телетрансляции, ибо не содержат в себе личностное "я". В этом случае авторский сюжет корректируется, и образы могут своевольничать, выхватывая любую информацию из Творческого Начала и смешивая её (до абсурда) с собственным опытом жизни.

Это одновременно и акт авторского гипноза, и материализация ясновидения определённого авторского проекта с собственным (посредничеством) "эмбриональным" своеволием. То есть опять же - это "сон" Творческого Начала, его процесс по обработке информации, его избавления от хаотичного и тёмного творчества. И подглядеть этот "сон" могут ещё "не проснувшиеся", не вычленившиеся в Авторство актёры.

Нет ни одного Автора, который бы участвовал в "подглядывании" подобных "снов" или был "выкран" и так далее. Это говорит о том, что Авторы самодостаточны и самореализуются, что они отдают свою творческую жизнь по назначению, что их жертвенное творчество действует либо материально, либо осуществляется в "неземном" или сохраняется в Памяти Творческого Начала, и что они уже не могут быть использованы как "антенны" - на низком функциональном уровне. В сущности именно их художественные пространства и вытесняют из поля Творческого Начала нехудожественные фантазии обратно на Землю. Ибо настоящие художественные "романы" (или "проекты") и обладают реальной авторской властью и энергией.

Вся эта "неосознанность" есть очевидное (для имеющих глаза и уши) доказательство творческой структуры вселенной и главенствования творческого закона в ней. Творческий процесс протекает всюду и во всём, и зная его природу, можно объяснить и понять любое непознанное явление. Только Авторство может вычленить не-человека из человеческой беспамятности в желаемое. И только жертвоприношение Художественному может восстановить память о Сочинительстве. И только Художественный Метод может высветить Путь к обладанию желаемым - миром, который есть ты сам, миром, в котором ты обретаешь Память и Своеволие.

Рождение и смерть.

Память формируется с рождением языка. Именно язык отличает человека от животных и порождает индивидуальное "я". Животные тоже "помнят", но помнят инстинктивно и рефлексивно, как дети, которые ещё до своих первых слов узнают родителей. Можно сказать, что человека рождает не женщина, а язык. Именно с первым словом рождается человеческое индивидуальное "я". До этого человек собственно и не человек, а некое существующее животное.

По сути, человек - это говорящее существо, у которого язык способствует тому же выживанию. Авторам, одержимым творчеством, язык наоборот может вредить их благополучию, как и любое занятие видами творчества. Поэтому творческие личности не-человеки. Животное состояние жизни можно уподобить земной стихии, человеческое существование - огненной, авторское - водной, а сочинительское - воздушной. Воздушная стихия в своём первородном качестве присутствует как "космический ветер" и едина со всеми тремя.

У всех есть творческий "эмбрион", но как известно у животных он выполняет фатальную выживательную функцию. У человека он может развиться в своеволие. И формируется это своеволие опять же язык. Можно сказать, что человек живёт одновременно в фатальном животном мире и в своевольном творческом пространстве. Он и есть человек, потому что рождается дважды: сначала животным, а потом потенциально творческим существом.

Я скажу парадоксальное: бессмертие индивидуального тела вполне достижимая цель, а бессмертие индивидуального духа дано на земле изначально, но очень многие могут его утрачивать. Пространство Творческого Начала включает в себя каждое "я", как только оно рождается. А неразвившиеся творчески "я" попадают на Землю раз за разом и в то же самое тело.

Верующие хотят "спасти" (сохранить) свою душу, то есть индивидуальное "я" или же творческий "эмбрион". Но что это за цель, если их "душа" изначально потенциально бессмертна, а их "я" не может не принадлежать вечному Творческому Началу, их "я" бессмертно, если этому "я" постоянно этого хочется.

Вы помните, как предок человека съел "бога"? а я помню. С этого момента он стал говорить. До этого никакого понимания о смерти и индивидуальном "я" не существовало.

Когда лев убивает антилопу, он пожирает фатальное творчество, то есть одна фатальность поглощает другую. Фатальность - это животные виды, предметы, элементы, все замкнутые несвободные системы, не имеющие творческого личностного развития.

Антилопа фатально функционирует, она есть система, самосохраняющая себя, как вода, как огнь, как камень. Соедините воду с огнём - и эти две стихии либо обе утратят свою системность, либо одна одолеет другую.

Можете исчезновение огня, когда заливаете водой костёр, назвать смертью. Ведь костёр - это живое фатальное творчество, такое же живое, как антилопа. Огонь участвовал в создании мира и человека, и животный мир так же участвовал в создании мира и человека. Поэтому совершенно понятно, что люди называют смертью разрушение единичной системы (матрёшка). Системе хочется самосохраниться. Это её инстинкт. Огонь стремится к самосохранению, другие элементы так же. Но если система разрушается, то она никуда не исчезает, а лишь "мутантирует", видоизменяется. Так вода превращается в пар, огненное состояние переходит в элементарное, так одно фатальное творчество поглощается другим. Сами стихии могут трансформироваться друг в друга. Посему, в фатальном мире нет смерти. Есть только страх смерти, то есть инстинкт самосохранения единичной системы, тела, в котором есть связь индивидуального "я" с творческим "эмбрионом". Вот это ощущение в себе этой связи со всем творческим пространством и развитием и порождает главный вопль человечества, перед страхом смерти.

Но, как уже известно, жизнь индивидуального "я" (его "биография") никуда исчезнуть не может. Попросту во вселенной нет места, куда творческая энергия может исчезнуть, пропасть. Система Творческого Начала самодостаточна, и все в ней получают по мере хотения своего "я". Это не значит, что поголовно все абсолютно бессмертны. Ведь подавляющее большинство ничего не хочет или же хочет того же самого, что имеет, или же просто механически удовлетворяет посредством культа свои религиозные чувства, ничего не пытаясь сочинять (то есть вспомнить) о своём "я". Сочинительство расширяет горизонты, Сочинительство восстанавливает и творит память о себе, и в этом процессе возникает мутация системы личностного не-человеческого "я" в новую систему Памяти Творческого Начала. (Именно мутация, ибо личное "я" становится иным, от него отслаивается то земное, которое ему чуждо и обретается то, что выработано им и что им желаемо. Желать неизменности может только нетворческий человек и он может получать вечность в виде родового "я", каким он живёт, или "я" человеческого вида, а ещё более стабильно чувствует себя камень, миллионы лет лежащий на одном месте. Но и его стабильность относительна).

Человек для "спасения" должен подражать не "богам", а процессу своевольного творческого развития, который и есть Закон и основа мироздания. (Здесь я делаю грубую ошибку, приписывая человеку то, чего он, в сущности не хочет, не представляет, о чём у него нет ни разумения, ни печали, ни переживаний. Это распространённая ошибка - свой внутренний мир, своё мироощущение перекладывать "с больной головы на здоровую". Всё это из-за воспитания на идеях равенства и необходимости жить в обществе. Ведь всех людей нельзя привлечь или заставить заниматься творчеством. Большинство людей вообще настолько ограничено и фатально, что, при всей своей внешней привлекательности и потенциальных возможностях для развития, внутри себя не имеет никаких собственных мыслей, чувств и желаний, а заполнено социальным мусором и бежит от любых самостоятельных решений о смысле бытия. То есть их незачем куда-то призывать и не возможно "обидеть" определением их к разряду людей. Ибо никто из них в моей истории Сочинителя вообще не нуждается. Поэтому под человеком я подразумеваю некую переходную стадию его "прорастания", представляя, что он стоит на перепутье в момент Выбора).