Крылья любви. Путь к совершенству

Уясните себе, что до сих пор ни один осознанный, сознательный человек не поступал дурно. Все грехи возникают из неосознанности, бессознательности. Насколько я понимаю, неосознанность это единственный грех. Исследование устраняет неосознанность. Нам нужно понять, что такое исследование и как его проводить.

Что такое самопознание? Это сидение в тишине (я уже объяснял это вчера, когда мы обсуждали эксперимент, проводимый с правильным вниманием) и исследование, наблюдение за тем, что в вас происходит. В вас целый сонм мыслей и страстей. Человек исследует этот мир, словно стоит на берегу и смотрит на волны. Кришнамурти назвал такой метод не выбирающей осознанностью. Это совершенно беспристрастное наблюдение. Человеку необходимо сохранять беспристрастность.

Беспристрастность означает, что человек не делает выбор, не выносит никаких суждений. Он не отмечает ни одну страсть, ни одно желание как хорошую или плохую. Он не присваивает ярлыки добра и зла, не делает различий между добродетелью и пороком. Он просто исследует, становится обыкновенным наблюдателем, стоящим в стороне, поодаль, как будто у него нет другой цели, кроме наблюдения и свидетельствования. Как только у человека появляется цель, как только он начинает выбирать и выражать суждения, так исследование сразу же прекращается. Тогда я не исследую, я начал размышлять.

Попытайтесь понять различие между мышлением и исследованием. В этом процессе нам не нужно думать. Мышление это осознанное действие сознания. Исследование это проникновение сознания в подсознание. Как только появилось мышление, так сразу же возникает и различие между добром и злом, а также тонкое подавление. Тогда подсознание закрывает свои двери, и мы утрачиваем знание его тайн. Подсознание раскрывает свои секреты не мышлению, а исследованию, поскольку в отсутствии гнета его побуждения и склонности естественным образом, спонтанно, проявляются вовне в своем истинном виде, и больше не нужно прикрывать их. Подсознание предстает перед нами во всей своей наготе, полностью открывается. Какой ужас оно внушает нам! Человек сильно пугается, когда видит в открытой форме все, что пребывает в нем. Ему хочет зажмуриться при виде этой картины. Он стремится прекратить исследование своей глубинной части и быстро всплыть на поверхность.

В такой миг терпение и спокойствие человека подвергаются испытанию. Я называю такой миг квантовым скачком. Люди, которые встречают это переживанием стойко и выдержанно, приобретают чудесное знание, узнают тайну. Они увидели корни желания и страсти, вошли в само сердце подсознания. И такое событие приносит им свободу не от мира сего.

Путь простирается от правильного внимания к исследованию, от исследования к знанию, от знания к освобождению. Таков путь религии, это и есть медитация. Я хочу, чтобы вы познали этот путь и прошли по нему. Только тогда вы поймете алхимию преображения поведения через внутреннюю революцию. Затем вы увидите, что мораль появляется не первой.

Сначала появляется религия, а мораль это ее производное. Вы обретаете не мораль, а религию. Мораль следует за религией, как колея от колес воловьей повозки. Поняв это, вы осознаете пронзительную истину, и рассеется великая иллюзия.

Я вижу, что преображение жизни человека проходит через внутреннюю революцию, через проникновение сознания в подсознание. На платформе науки может родиться новый человек, на ней можно основать новое человечество, новую культуру.

Человек, который пробудился к самопознанию, естественным образом нравственен. Ему не нужно культивировать мораль. Это не результат его попыток и усилий. Он излучает нравственность, как лампа - свет. Его добродетельное поведение основано не в противовес его подсознательному уму, а исходит из всей полноты его внутреннего бытия. Он полностью присутствует в каждом своем поступке. В нем нет множества, он представляет собой единство. Такой человек собран, целен. Он свободен от двойственности.

Музыка, которую человек слышит, когда выходит за пределы двойственности, не от мира сего, не от этого времени. Вневременная, бессмертная музыка проникает в нас в покое, когда двойственность отсутствует, в невинности, и мы сливаемся с этой наукой в единое целое. Для меня понимание всего этого и есть Бог.

Глава 6

Смотрите, не думая

Вы считаете, что быть нравственным плохо?

Нет. Я не думаю, что быть нравственным плохо, но по моему мнению, плохо придерживаться иллюзии своей нравственности. Такая иллюзия мешает настоящей нравственности возникнуть в вас.

Ложная мораль навязана извне, она искусственна. Ложная мораль служит лишь одной цели: удовлетворению лицемерия. Я полагаю, что нет такого состояния ума, которое было бы более безнравственно, чем лицемерие и эгоизм. Ложная мораль сама прячется под маской смирения и свободы от эгоизма, но под ней питается и взращивается эго. Разве вы не видите истину моих слов в своих так называемых святых и монахах? Я называю эту так называемую мораль, навязанную извне, насильно вызванную, не чем иным, как насильственным актом. Во внутреннем уме человека часто все бывает как раз наоборот. Внутри недостает того, что появляется на поверхности. Наверху цветы, а внизу шипы. И это постоянное противодействие и борьба между поведением и внутренним естеством (чудовищная пропасть между сознанием и подсознанием) разделяет человека и делает его шизофреником. В таком человеке нет гармонии. А там, где нет гармонии и музыки, не бывает и блаженства. По моему мнению, настоящая нравственная жизнь это выражение блаженства.

Нравственность это выражение блаженства, причем спонтанное выражение. Когда блаженство вытекает из внутреннего естества, она выражается как добродетельное поведение, как внешняя нравственность. Благоухание блаженства, которое исходит от такого человека, составляет добродетель его жизни.

Поэтому я прошу вас создавать гармонию, а не конфликт. Попытайтесь увидеть эту истину. Не просто слушайте то, что я говорю вам, но и пытайтесь применить это в жизни. Только тогда вы увидите, что собственными руками толкаете свою жизнь, которая может стать одним бесконечным танцем гармонии и красоты, в хаос противоборств и внутреннюю двойственность.

Мораль появляется сама собой, как цветы на деревьях. Она не привносится извне. Сначала нужно посеять семена медитации, и уже затем собирать урожай нравственности. Нужно практиковать не мораль, а медитацию. Покой, гармония и красота исходят из медитации. Тот, кто обрел в себе покой, уже не может беспокоить других людей. Тот, в ком звучит музыка, слышит ее эхо в присутствии других людей. Тот, в ком сияет красота, видит, что все уродство исчезает из его поведения. Разве это не естественная нравственность?

Вы говорите, что мораль это общественная мера. Разве бесполезно быть индивидуальным?

Мораль, нравственное поведение, это просто общественная мера, но для человека это не какое-то средство, а радость. Поэтому потребности общества удовлетворяются даже ложной моралью, но такая мораль недостаточно хороша для человека. Ваше доброе расположение к окружающим людям устраивает общество, но этого мало для вас, потому что стоит еще определить, насколько вы добры внутри. Общество интересуется вашей личностью, а не вашим внутренним естеством. Но для вас личность это не более, чем одежда. Ваше существо начинается там, где заканчивается одежда. За маской личности, отдельно от нее, пребывает ваше подлинное существо. И именно здесь рождается настоящая нравственность.

Общество, созданное ложной моралью, называется цивилизацией. Общество, состоящее из людей, которые не обрели истинную жизнь, называется культурой. Таково различие между цивилизацией и культурой. Цивилизация основана на утилитарном расчете, а культура - на внутренней радости и гармонии.

Сейчас существует цивилизация, но не культура. Но если мы захотим, то совместными усилиями создадим культуру. Цивилизация рождается посредством очищения нашего поведения другими людьми. Культура рождается из самоочищения. Цивилизация это тело, а культура - душа. Люди, которые укоренены в своем существе, создают культуру.