Крылья любви. Путь к совершенству

Вы сами и есть одиннадцатое направление. Вы найдете его, если перестанете искать остальные десять направлений. Одиннадцатое направление не похоже на остальные десять. По сути, это вовсе не направление. Это отсутствие, отрицание направления. Оно уводит вас туда, откуда вы никогда не уходили. Это сама ваша суть, состояние вашей подлинной природы. Все десять направлений устремлены вовне. И все вместе направления создают мир. Десять плоскостей составляют мир. Они представляют собой пространство, промежуток. Но тот, кто знает все эти направления и движется в них, должен непременно отделиться от них, иначе он не сможет узнать направления и двигаться в плоскостях.

Свидетель движется и в то же время не движется, поскольку он не смог бы двигаться, если бы не был совершенно неподвижен в центре своего бытия. В центре этого движения пребывает тишина, в эпицентре вихря находится точка покоя. Вы когда-нибудь наблюдали за колесами вагона? Колеса могут вращаться только благодаря жесткому закреплению осей. Всегда существует ось, которая поддерживает любое движение. Жизнь неустойчива и мимолетна, а душа устойчива и постоянна. Душа вот одиннадцатое направление. Не нужно никуда устремляться в ее поисках, просто никуда. Откажитесь от всех поисков и осознайте того, кто пребывает в вас. Пробудитесь к тому, что есть. Это возможно лишь при отказе от поиска. Вы увидите душу, лишь когда остановитесь, перестанете бежать.

Остановитесь и осознайте. В этих двух словах заключена суть религии, всех духовных устремлений и практик. Остановитесь и осознайте, и тогда одиннадцатая плоскость откроется перед вами. Через нее вы входите во внутреннее небо. И это внутреннее небо, внутреннее пространство, и есть душа.

Я вижу, что все вы бежите за чем-то, но вся эта гонка заканчивается не чем иным, как падением. Разве вы не видите, что люди каждый день падают? Разве это не результат гонки? А всякая гонка заканчивается смертью. Люди, которые смолоду познают эту истину, оберегают себя от беды в старости.

Я хочу, чтобы вы остановились и осознали. Вы прислушаетесь к моему совету? Услышите ли вы в бессознательности своей безумной гонки мой зов? Остановитесь и осознайте того, кто бежит. Остановитесь и осознайте того, кто ищет. Остановитесь и осознайте того, кто представляет собой «я». Как только спадет лихорадка гонки, так все десять плоскостей бытия исчезнут, и останется лишь одна плоскость, отсутствие направлений. И это направление приводит вас к корню, истоку, к самому началу.

Один мастер часто спрашивал людей, какими они были прежде рождения. Что вы ответите такому мастеру, если встретите его? Вы знаете, какими вы были до рождения? Вы знаете, какими вы будете после смерти? Если вы научитесь останавливаться и осознавать, то все познаете сами. То, что было прежде смерти, что будет после смерти, заключено в вас в этот самый миг. Вопрос лишь в том, чтобы немного сместить фокус восприятия и начать видеть. Остановитесь и осознайте.

Я приглашаю вас совершить странствие в этот чудесный мир.

Глава 5

Естественная нравственность

Сознательная душа, я хорошо понимаю твое нетерпение, твою жажду. Тебе не терпится познать и понять истину. Ты хочешь раскрыть тайну жизни, чтобы достичь ее. То, что мы сейчас называем жизнью, вовсе не является таковой. Это можно назвать лишь долгим, затянувшимся процессом умирания. Человек действительно не может достичь жизни, не познав ее. Рождение это одно, а жизнь - совсем другое. Существует громадная разница между рождением и обретением жизни. Эта разница такая же, как и между смертью и бессмертием. Попытки остаться живым заканчиваются смертью, тогда как жизнь во всей своей полноте божественна.

Люди, которые устремляются к божественной жизни, которые хотят познать Бога и истину, живут, как мне кажется, в двух плоскостях, ходят двумя путями.

Первый это бессмертие, другой - религия. Мораль и религия обычно не воспринимаются как две разные дороги. Их считают двумя последовательными ступенями на одной лестнице. Обычно люди верят в то, что для приобретения религиозности прежде всего нужно стать нравственным. Но я понимаю, что это не так.

Я поделюсь с вами своим опытом. Я не считаю, что нравственный человек по своей сути религиозен, хотя религиозный человек непременно нравственен. Человек не становится религиозным, если просто стал нравственным, и мораль это не основа религии. Напротив, мораль это результат религиозности человека. Цветы морали распускаются на растении религии. Нравственность это выражение религиозной жизни. Я считаю религиозность и нравственность двумя разными областями. Они не только разные, но и противоположные. Сейчас я поясню свою позицию.

Дисциплина, нравственность это очищение поведения, очищение поступков. Это попытка изменить личность человека на поверхности. Но поверхность личности формируется в соответствии с взаимоотношениями с другими людьми. Это ваше поведение, ваши взаимоотношения с окружающими людьми. То, как я веду себя и поступаю с другими людьми, составляет мое поведение. Итак, поведение это взаимоотношения.

Я не одинок. Меня со всех сторон окружают люди. Таким образом, я оказываюсь в обществе, общаюсь с разными людьми в каждый миг своей жизни. И мне кажется, будто эти взаимоотношения составляют мою жизнь. Мое хорошее и дурное поведение определяется тем, складываются мои взаимоотношения удачно или плохо.

Нас учат хорошо вести себя. Этим занимается общество, поскольку ощущает в том потребность. Но общество не заинтересовано в вашей индивидуальности, в вашей реализации. Получается, что даже если вы умрете, общество этого даже не заметит. Вы становитесь важными для общества, только когда взаимодействуете с кем-то или чем-то. Не вы, а ваше поведение имеет значение для общества. Поэтому не стоит удивляться тому, что общество учит хорошему поведению. Для общества человек это всего лишь его поведение.

Но человек, учась у общества хорошему поведению, перенимая у него заповеди морали, становится фальшивым. Общество породило грубую ложь. Разумеется, те люди, которые стремятся познать Бога и религию, верят в то, что необходимо стать добродетельным для того, чтобы достичь истины. Они верят, что осознать Бога можно лишь через правильное поведение, что необходимо проникнуться добродетелями прежде, чем узришь истину. Они верят, что поднимутся на высший пик религии, только если будут жить нравственно, что мораль это основа, а религия - вершина, мораль это семя, а религия - плод, мораль это причина, а религия - следствие. Такое мышление кажется ясным и правильным. Но я хочу сказать вам, что эта кажущаяся простой и ясной логика рассуждений абсолютно ложна. Так человек воспринимает реальность перевернутой. Все совсем иначе.

В действительности, нравственное поведение не делает человек даже нравственным, не говоря уже о религиозности. Оно просто делает человека социально адекватным, что люди ошибочно принимают за нравственность. Для такой революции требуется внутреннее очищение. Не преобразив свое внутреннее естество, вы не сможете изменить свое поведение. Пытаясь изменить поверхность, не меняя центр, вы лелеете тщетные надежды. Усилия не только бессмысленны, но и губительны. Это насилие над самим собой. Так вы призываете беду на свою голову.

Нет сомнений в том, что такое подавление удовлетворяет потребности общества, но человека давит этот пресс, и он разлетается в клочки. Подавление раскалывает человека, порождает в нем двойственность. Его естество утрачивает свою естественность и простоту, что оборачивается внутренним конфликтом. Возникает постоянная борьба, бесконечная внешняя борьба, которая никогда не приносит победу. Так удовлетворяются потребности общества за счет человека. Я называю это явление социальным насилием.

Все, что проявляется в поведении человека, не имеет никакого значения. Главное - внутренние причины, из-за которых нечто проявляется. Поведение это показатель внутреннего мира, а не сам корень. Поведение это внешнее проявление внутреннего бытия. Лишь невежественные люди пытаются изменить характерные признаки, не меняя ничего по сути.