Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Жертвоприношения и Тантра.

Итак, с проникновением на Запад древнего учения йоги, стали переводиться некие древние тексты, древние Тантры, которые были написаны аллегорическим языком - иногда непонятным, иногда пугающим. И, стали находиться люди, которые эти вещи стали понимать буквально, вплоть до того, что находились какие-то группы людей, которые устраивали жертвоприношения животных и называли это Тантра-Йогой. И говорили, что якобы в каком-то тексте сказано, что если хочешь получить то-то и то-то, умилостивить какую-то стихию или энергию, пробудить какую-то способность, то надо устраивать жертвоприношения животных. И когда с этим сталкиваешься, то становится как-то не по себе – сегодня они животных в жертву приносят, а завтра глядишь и человека потащат на алтарь. С другой стороны, вот Тантра и в ней написано то-то и то-то, так-то и так-то. Я сейчас оставлю за кадром, что есть тексты по йоге и тексты по Тантре, а есть промежуточные. Так вот, первый принцип йоги – непричинение вреда ни одному живому существу – священен и все, что противоречит этому принципу, можете смело выкидывать. Если что-то противоречит первому принципу, значит, вы что-то неправильно поняли или переводчик что-то неправильно понял, или эти последователи йоги – никакие не последователи йоги, а группа каких-то отморозков, которые не знают чем заняться. Эта ситуация очень жесткая.

Другое дело, что если вы поинтересуетесь образом жизни средневековой Индии - и то, не всей Индией, а каких-то отдельных участков, то конечно же, как и сейчас, когда мы заходим в какой-то магазин, где продают мясо животных (коров, свиней), а какое-то количество дней назад это было не мясо, а вполне живые существа, которые бегали, прыгали, веселились и травку щипали, а сегодня мы их едим. Т.е., идеология была такая, что если их и убивать (что так их съедят, что эдак их съедят), то хорошо было бы сделать для блага этих животных, которых и так убьют по-любому (потому что человечество еще пока не отказалось от употребления мяса в пищу), какие-либо ритуалы, мантры, которые помогли бы душам этих животных после такой насильственной смерти на бойне во всяком случае не рождаться больше в телах животных. И, вот из этого и произошли все те упоминания, которые вы можете встретить в Тантре, что если убивается то или иное существо, то должна быть прочитана та или иная мантра, но если есть хоть малейшая возможность кого-то не убивать, то ни один вменяемый и здравомыслящий последователь йоги никогда не будет никого убивать - ему просто в голову это не придет.

Это ПРИНЦИП МИНИМУМА ВРЕДА. Но, всегда находится пара уродов (прошу прощения), которые могут любую и даже самую возвышенную идеологию, самые возвышенные духовные учения извратить настолько и понять их с позиции жизни в телах животных. Поэтому, с какой бы йогой вы не столкнулись, ПРИНЦИП МИНИМАЛЬНОГО КОЛИЧЕСТВА ВРЕДА – это самый основополагающий священный принцип. Конечно, это жесткий вариант, когда кого-то убивают, еще более жесткий вариант, когда убивают людей.

Мы не можем не причинять вреда вообще, но можем сократить его до минимума.

С другой стороны, вы должны понимать, что не причинять вреда мы не можем. Каждый из нас не может прожить и секунды, чтобы за эту секунду кто-либо не расплатился своей жизнью - будет ли это микроорганизм, которого вы случайно с воздухом вдохнули, будет ли это червячок, которого вы раздавили, когда шли на работу или сюда на лекцию в Культурный Центр «Просветление» в Москве (www.yogacenter.ru), или ,вот вы кушаете вашу вегетарианскую пищу, но чтобы произвести эту вегетарианскую пищу были распаханы поля, огромное количество всяких мышек и зверюшек погибло. И, вот так, куда ни ткни, за что ни схватись, везде будет этот кровавый шлейф.

Поэтому, когда йога призывает нас не причинять вреда ни одному живому существу, это не такая наивность - это учение с пониманием реальности. К сожалению, у нас у всех есть Карма - т.е., все те поступки, которые мы совершили до этого. В результате этих поступков мы родились там, где родились - т.е., в нашем мире в настоящее время, и здесь определенные правила игры. Откуда они взялись? Они сложились. Когда-то, в прошлой жизни мы сами были законодателями тех законов, по которым сейчас же и живем. Поэтому, если мы сталкиваемся с какими-то вещами, которые нам не нравятся, то где-то в прошлом мы, вероятно, имели отношение к тому, что где-то мы этому попустительствовали прямо или косвенно. Поэтому, в этой жизни мы имеем то, что имеем. Каждую секунду кто-то гибнет, каждую секунду творится какое-то насилие, и остановить мы это не можем. Более того, если мы попытаемся остановить этот естественный на сегодняшний момент ход вещей, то мы породим еще более страшные последствия.

Напомню вам самый типичный случай - вот, говорят, что в Африке люди голодают. Люди до Второй мировой войны там не голодали, потому что их было там так мало, они рождались, огромное число их тут же умирало от болезней, западные страны дали им вакцины, смертность резко снизилась, а продовольствия как было на малое количество людей, так и осталось. Понятно, что численность населения стала расти, а люди эти не склонны были земледелием заниматься и вообще не склонны чем-либо заниматься для прокорма, и выросло большое количество людей. И что мы видим? Лет через 40-50, как попали туда первые вакцины, мы видим совершенно чудовищную картину, что если раньше от болезней умирали тысячи, то сейчас от голода умирают миллионы. Живые существа рождаются, чтобы дожить до какого-то возраста и страшно умереть от голода. Т.е., иногда нарушая естественный сбалансированный ход развития, на первый взгляд, пытаясь облагодетельствовать, в результате мы порождаем еще большие страдания.

Это все прекрасно понимает йога - что вы не в состоянии с завтрашнего дня перестать причинять вред прямо или косвенно, более того, если вы попытаетесь это сделать, то вы породите еще более худшую ситуацию, но в ваших силах там, где возможно сократить страдания Т.е., надо было в Африку поставлять не только медикаменты от болезней, но так же и противозачаточные средства, чтобы численность населения была прямо пропорциональна той площади, где вырастала еда.

Суть первого принципа йоги заключается в следующем, что если есть для нас возможность сократить страдания, если есть возможность не делать что-то плохого кому-то, то мы должны очень четко этого придерживаться.

Долг. 

Возникает следующий вопрос - а если возможности не причинять вреда нет? Такие случаи часто случаются. Например, если человек родину защищает от врага, или когда какая-то банда головорезов нападает, и он понимает, что если он ничего не будет делать, эта банда головорезов вырежет огромное количество совершенно неповинных людей и он должен им противостоять, а если он не будет противостоять, то он породит еще более страшные условия. Поэтому, в первом принципе йоги всегда добавляется, что если нет возможности не причинять вреда, то мы должны действовать так, как велит нам наш ДОЛГ. Т.е., если ты родину защищаешь, то защищай родину и делай это честно, если ты на войне, то воюй со своим врагом, но не расстреливай пленных. Понимаете, тут большая разница - если ты врага убил во время войны, когда у вас равные шансы, или если ты начинаешь расстреливать пленного, который уже не представляет угрозы. В этом случае ты начинаешь отходить от принципа минимума вреда.

Но, к счастью, такие глобальные случаи не часто встречаются, обычно мы сталкиваемся с бытовыми мелочами, которые бывают даже более страшными, потому что они менее очевидны. Например, на работе начальник общается со своими подчиненными и, с одной стороны, он должен быть белым и пушистым и никому не причинять вреда, а с другой стороны, если он начал заниматься попустительством, то у него на фирме бардак и никто не работает, бизнес все хуже и хуже, и организация прогорела и, в конечном, итоге пострадали и подчиненные, которые вместо того, чтобы работать, по курилкам ходили и обсуждали, какая у них зарплата маленькая (это любимая тема).