Тайные знания

Изначальное понимание значения религиозных статуй и идолов учитывает этот факт; поэтому, если мы собираемся отправиться в путешествие к бесформенному, нам придется придать бесформенному какую-то форму. Конечно, эта форма будет соответствовать нашим вкусам.

Один находит бесформенное в Махавире, кто-то другой — в Кришне, а кто-то еще — в Иисусе. Кто бы ни увидел бесформенное в Иисусе, посмотрев ему в глаза, он найдет дверь, распахнутую в бесформенное небо; кто бы ни держал Иисуса за руку, он обнаружит, что рука эта перестает быть рукой Иисуса и превращается в руку бесконечности. Если кто-то, услышавший слова Иисуса, ощутит, как его сердце завибрировало, — не в ответ на слова, а в ответ на то, что стоит за ними, — он создаст статую Иисуса и будет поклоняться ей; для него не будет более легкого способа прыгнуть в бесформенное, чем этот.

Один обретает бесформенное в Кришне, другой — в Будде, а третий — в Махавире. Но помните: поначалу бесформенное, бесконечное можно увидеть только через какую-нибудь форму; непосредственно увидеть чистую бесформенность никто не может. У нас нет способности видеть его напрямую, — бесформенное должно прийти к нам облеченное в форму.

Именно это и означает инкарнация божественного — бесформенное приняло границы и форму, бесконечное решило предстать перед вами в телесной, осязаемой форме. Это кажется противоречивым, но это то, в чем состоит суть божественного воплощения. Воплощение божественного — это что-то вроде площадки, с которой вы можете видеть бескрайнее небо. Воплощение божественного — это проблеск бесформенного. Вы не можете напрямую взаимодействовать с бесформенным, его можно испытать только через какую-то форму. И если это однажды случилось, с помощью этой формы переживание может с большой легкостью повторяться снова и снова.

Кто-то, взглянув на Будду, увидит его живым, восстающим с картины или иконы. Для тех, кто любит Будду, его статуя постепенно исчезнет, и почувствуется живое присутствие Будды. Будда, Махавира, Кришна или Христос — все они оставили после себя приспособления, через которые с ними можно взаимодействовать. Посредством этих приспособлений их последователи могут установить контакт с ними; поэтому изготовление статуи — дело весьма специфичное.

Искусство и наука создания религиозных статуй включает в себя множество концепций и расчетов. Если при создании статуи принимать их во внимание, то такая статуя может повести вас глубже в медитацию. В этой связи хорошо вспомнить о двух-трех моментах…

Если вы видели статуи Будды, то могли заметить, что они изображают скорее некое состояние бытия, а не конкретную личность. Если вы глубоко вглядитесь в статую Будды, то через несколько секунд ощутите, как со всех сторон на вас изливается великое сострадание. Его поднятая рука, полузакрытые глаза, пропорционально вылепленные черты лица, его деликатное выражение, его поза — все это в каком-то глубоком смысле предназначено вызывать сострадание.

Когда кто-то спросил великого французского художника Сезанна, почему он пишет картины, он ответил: «Я пишу их только для того, чтобы посмотреть, какую форму примет на холсте определенное чувство, определенное ощущение в моем сердце. В моих стараниях выразить это чувство, появляется картина».

Если кто-то медитирует на эту картину, он сможет испытать то же ощущение, что присутствовало в сердце художника.

Это неосознаваемое явление; когда вы смотрите на картину, то видите только форму. Но если вы видите только форму, тогда вы не сможете понять душу художника. Если кто-нибудь нанесет на холст линии крест-накрест, то это будут не просто перекрещивающиеся линии. Если вы сконцентрируетесь на них, в вашей душе тоже что-то окажется крест-накрест, поскольку природа ума такова, что он вибрирует согласно тому, что видит снаружи. Если те же линии нанести с определенной симметрией, ваш ум также приобретет некоторую гармоничность.

Возможно, вы не знаете, что, глядя на цветок, испытываете удовольствие не столько от самого цветка, сколько от симметрии его лепестков, которая проникает в вашу душу. Когда вас привлекает чье-нибудь симпатичное лицо, то это происходит не благодаря красоте этой личности, а потому что оно соответствует вашему внутреннему образу красивого. Вы входите в резонанс с этой красотой, и что-то внутри вас также становится красивее. Точно так же уродливое лицо заставляет вас ощутить внутреннее неудобство. Ощущение радости, возникающее в присутствии красивого человека, вызвано потоком красоты, который протекает сквозь вас и делает вас самих более прекрасными. Уродливость означает, что нечто является непропорциональным, грубым, асимметричным и несбалансированным; и это вызывает ощущение дисгармонии, отвращения, беспорядка и дискомфорта.

Когда известный русский танцор Нижинский совершил самоубийство, люди пришли к нему домой, чтобы разобраться в ситуации. Через десять-пятнадцать минут они вышли оттуда с тяжелым чувством. Они сказали, что даже войти в дом было нелегко, и что каждый, кто провел бы в нем столько времени, сколько провел Нижинский, тоже покончил бы с собой. Что же там, в этом доме, было такого неприятного? Нижинский выкрасил все стены и потолки в красный и черный цвет — и жил в такой обстановке два года. Неудивительно, что он, в конце концов, сошел с ума и совершил самоубийство. Те, кто побывал у него дома, сказали, что всякий, кто прожил бы там два года, сошел бы с ума, и то, что Нижинский не покончил с собой раньше, удивительно. Должно быть, он был очень сильный духом человек! Вся атмосфера этого дома была крайне хаотичной.

Все, что вы видите, создает внутри вас эхо; в каком-то глубоком смысле вы уподобляетесь тому, что видите. Все статуи Будды отражают сострадание, потому что сострадание — его внутреннее послание. Будда говорил, что, если у вас есть сострадание, у вас есть все. Но что означает сострадание? Оно не значит любовь. Любовь приходит и уходит, но сострадание — это такой род любви, который, придя раз, остается с вами навсегда. Любовь предполагает неясное желание получить что-то от партнера. Сострадающий же осознает, что никто не может вам что-то дать; все так бедны, что ничего не могут дать, и из-за этого появляется сострадание. Сострадание ничего не требует. Это состояние, когда отсутствует даже желание давать, но сострадание приводит к тому, что все двери сердца распахиваются настежь, и вы начинаете что-то отдавать спонтанно.

Будда говорил своим ученикам: «Когда вы медитируете, поклоняетесь или молитесь, немедленно отдавайте тот покой, который вы получаете. Не удерживайте его ни на секунду, я назову вас бездуховными, если вы будете это делать. Когда после медитации вы преисполняетесь радости, сразу же помолитесь высшему существу, чтобы позволить этой радости распределиться среди тех, кто в ней нуждается. Отворите двери сердца и позвольте радости перетечь ко всем тем, кому она нужна, так же, как водный поток стекает с гор».

Великое сострадание Будда охарактеризовал как высшее освобождение. Поэтому все статуи Будды создавались таким образом, чтобы в ее присутствии поклоняющийся почувствовал в собственной душе резонанс и вибрации сострадания.

Но как можно поклоняться статуе Будды? Я рассказываю вам это, чтобы лучше прояснить эти вопросы. Если вы решите поклоняться статуе Будды, центром поклонения будет сердце. Если вы этого не знаете, вы никогда не поймете суть статуи Будды, потому что вся ее цель в том, чтобы создавать в вас сострадание. Центром сострадания является сердце… поэтому во время поклонения Будде ваша осознанность должна быть, с одной стороны, в сердце Будды, а с другой — в своем собственном сердце. Вам придется глубоко погрузиться в то чувство, которое возникает, когда два сердца бьются в одном ритме. Наступит мгновение, когда вы почувствуете нить, связывающую ваше сердце и сердце Будды. Вы не только почувствуете его, но и увидите собственными глазами, как бьется сердце статуи. Когда это произойдет, вы увидите, что статуя ожила; в противном случае, в ней нет жизни, и поклоняться ей бессмысленно.