Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви

Ну и по сути дела Бхакти-йога, как раз и занимается таким аспектом, как познание мира через эмоции, познание мира через ощущения, познанием мира через такое состояние, как у маленького ребенка, который тянется к своей маме, ведь ребенок познает мир, но для него пока еще вся Вселенная, она ограничивается мамой. Потом, конечно, когда ребенок вырастит, Вселенная несколько расширится, потом еще расширится. Так вот, ребенок постигает Вселенную и в первую очередь свою маму через чувства, через ту теплоту, которая он получает от мамы, через то чувство удовлетворения, когда он захотел покушать, и мама его накормила, он такой уже счастливый начинает себе что-то мурлыкать под нос, хочет, чтобы уже с ним поиграли. Такое состояние незамысловатое, такое простое и еще раз в нашей культуре отношение к такому состоянию несколько снисходительное и свысока. В то же самое время, йога говорит, что не стоит относиться к состоянию ребенка с позиции снисходительности и свысока. Почему? Потому что ребенок познает мир. Более того, некоторые тайны мира, некоторые законы устройства Вселенной он постигает лучше, быстрее и напрямую, нежели философ, который долго анализирует какие-то концепции.

Рис.1. Ребенок, познающий мир через чувства, постигает некоторые законы Вселенной быстрее, нежели философ, анализирующий какие-то концепции.

Так вот Бхакти-йога, как раз в первую очередь и занимается вот таким чувственным познанием Вселенной, эмоциональным познанием Вселенной, где интеллект вообщем то присутствует, но он играет второстепенную роль. В других йогах, в таких как Джнана йога или Раджа йога наоборот интеллект выходит на первый план, а чувства в свою очередь считаются несколько мешающими и человека учат не воспринимать чувства и отгораживаться от чувств. То есть для того, чтобы интеллект четко работал, надо, чтобы интеллекту никто не мешал и поэтому в этих йогах, как Джнана йога, стараются изолироваться от чувств. В Бхакти йоге прямая противоположность, ни то, чтобы изолироваться от чувств, но обратная ситуация - полностью погрузиться в чувства. И возникает иногда вопрос, а не опасно ли это погружаться в чувства? Ответ ни такой простой на этот вопрос. Если проанализировать все учение Бхакти йоги и заранее дать ответ, то Бхакти йога говорит, что да, действительно иногда погружаться в чувства чрезвычайно опасно, а иногда погружаться в чувства ни то, что не опасно, но и является очень быстрым методом в йоге.

А вопрос этот, друзья, не праздный абсолютно для нас, ведь мы с вами живем, ведь помимо нашего интеллекта мы сталкиваемся с теми или иными эмоциями, некоторые моменты жизни нам нравятся, некоторые не нравятся, у нас возникают естественно наши ощущения и эмоции, которые мы пытаемся проявить и вот вопрос: следует ли нам проявлять эти чувства или наоборот, следует ли подавлять? Ответ, который дает Бхакти йога, он следующий, что, если мы являемся рабами наших чувств, то да, действительно, если мы отдаемся чувствам, они скорее приводят нас к множеству проблем, в то же самое время, если мы умеем контролировать свои чувства и отдаемся чувствам, но эти чувства находятся под контролем, то чувства становятся одним из самых мощнейших, самых таких быстрых двигателей, которые приведут нас к Высшей цели йоги.

То есть чувства - это некая такая энергия, это некая такая возможность. Если мы правильно пользуемся этой энергией, эта энергия нас переносит туда, куда мы хотим, или трансформирует ситуацию в нашей жизни не так, как это мы хотим. При чем делает это очень быстро. Если же наоборот мы становимся заложниками своих чувств, и уже чувства начинают управлять нами, то мы скорее приобретаем очень много проблем в жизни.

Поэтому с самого начала в Бхакти йоге для человека, который только начал изучать эту науку, следует помнить, что чувства сами по себе ни хороши, ни плохи, более того в чувствах есть потенциал для познания Вселенной, то есть это один из инструментов для познания Вселенной, к которому следует очень серьезно относиться. В то же самое время следует учиться правильно использовать свои чувства. Вот такая ситуация, когда человек только лишь блокирует все свои чувства, подавляет их, это знаете, такой образ аскета, человек, который занимается аскетизмом, вот он себя держит себя в руках очень жестко.

С одной стороны он производит впечатление человека волевого, решительного, но здесь есть некая опасная грань, переходя которую, такой человек волевой и решительный превращается в человека безжизненного, сухого, неинтересного. Это очень тонкая бывает грань, поэтому в йоге всегда делали такой совет: следует параллельно идти в своей духовной практике, следует с одной стороны, уметь проявлять аскетизм и уметь анализировать ситуацию с помощью интеллекта и разума так, как это делает профессор философии, но уже в следующий момент уметь полностью отключить свой интеллект, свой разум и целиком отдаться чувствам так, как это делает младенец. Более того, именно на этой границе перехода из одного метода в другой, из одного подхода в другой как раз и открывается истинный смысл Бытия или наиболее в полной мере мы начинаем понимать: а как же сделан наш мир.

Еще раз хочу подчеркнуть, когда вы будете разговаривать с людьми такого аналитического склада, они будут пытаться познать Вселенную при помощи формул, рассуждений, при помощи каких-то философских концепций, если вы будете разговаривать с йогом, который будет пытаться объяснить вам Вселенную, он будет говорить про майю, про иллюзию, про какие-то законы ассоциативных связей, про какие-то центральные каналы, принципы построения кармы и так далее, это будет такой, знаете, аналог науки. Но это всего лишь будет половина Вселенной, другая половина, она проявляется в виде нашего эмоционального восприятия Вселенной. Вот выходишь на улицу: солнышко светит, птицы поют, травка зеленеет. И у нас невольно рождается какой-то эмоциональный отклик на это. Так вот, что надо делать с этим эмоциональным откликом, йога нас учит, что мы не должны ни в коем случае его как-то подавлять, мы должны его так же использовать, чтобы с другой стороны посмотреть на ту же самую Вселенную. То есть с одной стороны йога обрисовывает нам Вселенную в виде каких-то философских концепций, очень жесткой математической логики, так закона кармы и так далее, но с другой стороны жизнь - это же какие-то чувства, эмоции.

Рис.2. Философские концепции, жесткая математическая логика с одной стороны и чувства, эмоции с другой – все это способы познания Вселенной.

Так вот только лишь когда и с одной стороны и с другой стороны имеет возможность человек взглянуть на Вселенную, и картина становится наиболее полная. Но, подобно тому, как есть люди, склонные к чисто аналитическому складу, а чувства у них на втором плане, также есть и обратная ситуация, есть достаточно большая прослойка людей, которые привыкли в жизни полагаться больше на какие-то свои эмоции и чувства, нежели на такой, знаете, расчет. У такого человека спрашиваешь: «как ты живешь? Какая твоя концепция? Какая твоя философия?» А он даже и не задумывался над этими терминами, он просто живет, руководствуется, как ему кажется, спонтанными реакциями. Вот он столкнулся с чем-то хорошим, красивым, он в состоянии, соответственно восхищения, вот он столкнулся с чем-то неприятным, он в состоянии печали. И уже на основе этих реакций планирует свой следующий шаг в жизни. И самое смешное, самое удивительное, нельзя сказать, что такой человек проигрывает больше чем аналитик, который просчитывает каждый свой шаг с помощью логики. То есть и люди, которые не применяют на первый взгляд логики в своей жизни, также могут вполне успешно существовать и познавать мир.

В 60-х годах в нашей стране был такой спор о физиках и лириках, чья же точка зрения более нужна человечеству, нужно ли человечеству искусство в виде каких-либо проявлений стихов, живописи, скульптур, либо следует постигать мир при помощи формул, законов физики, законов математики. Еще раз йога нас учит, что это две неотъемлемые части, более того нерасторжимые части, следует использовать и то, и другое. Более того, если вы выбрасываете что-либо одно, то начинает страдать вместе все.