Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента

Но, с другой стороны, если есть проявления энергии, то, согласно аксиоматике йоги, есть проявления сознания, стоящего за этой энергией. А если есть проявления сознания и энергии, то мы можем говорить о некоем «Я», о некой душе, которая как раз и управляет этим сознанием и этой энергией. Таким образом, это такой красивый, очень изящный переход от нашей западной науки к тому, что называется «шаманизм», к тому, что в Бразилии какой-нибудь шаман общается с духом воды или с духом дерева. И получает такие результаты, которые западному человеку и не снились. Западные медики бьются, не покладая рук, чтобы вылечить ту или иную болезнь. Человек приезжает к шаману, тот, что-то в бубен побил, попрыгал. Хоп! Исцеление!

Позиция же Раджа йоги, которая не пренебрегает ни первым, ни вторым. И я призываю, чтобы у нас у всех была такая позиция при изучении Раджа йоги. Здравый смысл очень жесткий, не надо придумывать каких-то сущностей там, где можно объяснить все и без сущностей. Но, с другой стороны, попытка взглянуть на все происходящее, как на живое, встроенная в эту пирамиду подчиненности. И тогда вы дважды выиграете. Вы и с ученым будете разговаривать на его языке, а, придется вам пообщаться с шаманом бразильских джунглей, вы и его поймете. Почему? Потому что реальность, она более многоплановая и об этом как раз и учит Раджа йога. Пусть этот эмоциональный настрой у вас останется. Во-первых, это здравый смысл, во-вторых, открытость разума. Для того, чтобы мы перешли уже к более практическому изложению основ Раджа йоги.

Итак, с чего начинается Раджа йога? Раджа-йога начинается с осознания своего «Я». Значит, первое. Без осознания «Я» нет никакой Раджа йоги. И второе тут же. Прямо пропорционально осознанию своего «Я» человек получает могущество: над самим собой и над всем окружающим. И теперь быстрое пояснение. Вы придете на какой-нибудь прекрасный психотренинг. Две недели вам будут внушать вот такую мысль: «Вы самые сильные, вы самые смелые, вы самые решительные, вы успешные, вы не отразимые» и так далее. Вас будут накручивать-накручивать-накручивать, вы выйдете после этого тренинга и, действительно, два месяца у вас все будет как по маслу. А потом все раз и на «нет» сойдет. До следующего, другого тренинга. Почему сошло на «нет»? Ответ следующий. Когда вас накручивают, вы верите в это со слов другого человека. И до тех пор, пока вы ему верите, вы как бы верите в свое всемогущество, а, веря в свое всемогущество, вы проявляете его. А потом вы перестали верить этому человеку и этой философии или еще чего-нибудь, вы начинаете ставить внутри себя под сомнение и все это, как в болоте, тает-тает, уходит-уходит и на «нет» сходит. То есть у вас точка опоры в вашем успехе была то, что вам сказали, что вы самый хороший или там самый умный.

Но жизнь вам преподнесла другого человека, который еще более умный человек. И вы поставили себя под сомнение. Вам сказали: «Вы самая красивая». Но нашлась другая девушка, еще более красивая, и вы поставили под сомнение и сами усомнились. Все эти психотренинги накачивают вас этой уверенностью. Накачивают-накачивают-накачивают, как шарик такой ходите, а потом любая неприятность – это как иголка. Бух! И шарик сдулся. И вот что толку, проходил я этот психотренинг, не проходил. Все равно в себя не верю. Или аутогенная тренировка. Человек сидит долго, медитирует: «Вот, у меня рука теплая, у меня нога теплая, я самый умный, самый преуспевающий». На следующий день ничего не работает. Почему? Ответ один – точка опоры.

Если точка опоры – ваше представление о себе, ваш разум или что-то вовне, то это вопрос времени, когда эта точка опоры исчезнет и все наработанное вами уйдет в болото. Точкой опоры должно быть только ваше «Я». Не то, что вам кто-то сказал, что вы умный, вы на какое-то время в это поверили, достигли успеха. Потому что потом кто-то найдется, кто скажет вам, что вы – дурак, и вы опять же в это поверите, и у вас все из рук повалится. Точка опоры должна быть непоколебима. У нас есть всего одна лишь точка опоры. Это наше «Я». Если вы опираетесь на эту точку, вот тогда и пользуйтесь и аутогенная тренировка у вас на «ура» пойдет! И любой психотренинг по ведению бизнеса или переговоров или общению на «ура» пойдет! Там хорошие техники. Это знаете, как рычаг.

Помните Архимеда, который говорил: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Любой психотренинг – это рычаг, но этот рычаг должен на что-то упираться. Упирается он, как правило, на что-то относительное вовне. Пять лет какой-нибудь новый метод психологии знаменит, все восхищаются. Пять лет прошло – новый появился, про старый вообще забыли. И так вот каждые пять лет что-то новое появляется, старое исчезает. Вообще, это по кругу все идет. Почему? Потому что старое перестает работать, оно на что-то опиралось, а то, на что оно опиралось, утонуло. Значит, надо другую точку опоры искать. И так будет без конца. Поэтому самое первое, с чего начинается Раджа йога, это с осознания своего «Я». Если вы будете осознавать свое «Я», все эти психотренинги будут работать, если нет, бесполезно. До какой-то степени это вас вытащит, но всегда и уйдет.

Теперь вопрос, как осознавать свое «Я»? Что я подразумеваю под словом «Я»? Ну, во-первых, аксиома. Она на самом деле расплывчатая, но она все равно хороша. Наше «Я» - это часть Абсолюта. Оно неуничтожимо, оно не подвержено воздействию извне, у него нет качеств, но оно может проявить любое качество. Оно обладает всезнанием и всемогуществом. На санскрите название нашего «Я» значит, Атман, атма. Греческое слово «атом» имеет то же самое значение, это нечто неделимое.

Вопрос: Вадим, а можно использовать это слово – часть Абсолюта. Вот в словесной формулировке вы говорите «часть Абсолюта». А когда такие слова говорятся, оно сразу понятно, что непонятно.

Вадим Запорожцев: Да. Но для чего я это говорю. Эту фразу сказал и предупредил, это относительная фраза. Почему? Потому что она решает очень многие, чисто психологические моменты. Напоминая себе, что я – часть Абсолюта, мы этим, как с врагами поступают, я их на подходе уничтожаю, даже не разбираясь в чем там дело. Более того, можно про Абсолют вообще ничего не говорить. Вот просто можно сказать: есть наше «Я». Мы не знаем, есть Абсолют, нет Абсолюта, есть Господь Бог, нет Господа Бога. Не знаю, ну, не было у меня опыта это осознать. Но я знаю только лишь одно. Я ощущаю что внутри меня есть «Я». Но в некоторых моментах удобнее именно с этой формулировкой, поэтому она не является необходимой, но иногда она полезна, чтобы быстрее что-то сделать.

Вопрос: А какое тогда такое наше «Я», если оно лишено качеств? Чье наше, лишенное качеств?

Вадим Запорожцев: Имеется в виду, наше – каждого конкретного человека.

Вопрос: Но оно же качеств лишено?

Вадим Запорожцев: Качеств лишено. Оно выше, чем качества.

Вопрос: Даже человека выше?

Вадим Запорожцев: Да, безусловно. Но оно может проявиться в любых качествах. Оно оживает, когда мы проявляем качества. Наше «Я» выше, чем наш разум, выше, чем понятия пространство и время.

Вопрос: Просто, как его можно брать за опору, если мы не можем осознать?

Вадим Запорожцев: Вот как раз все методики йоги направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Все конкретные упражнения в йоге как раз направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Но сейчас мы его не осознаем.

Вопрос: То есть мы к этому сейчас идем?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Мы подходим именно к этому, но прежде чем к этому подходить, надо знать, куда мы, в общем-то, идем.

Вопрос: А все упражнения какой йоги?

Вадим Запорожцев: Раджа йоги и вообще всех йог.

Следующий момент. Управлять своим телом, своими эмоциями и своим разумом мы можем, только если поднялись над ними и не путаем свое «Я», соответственно, с телом, эмоциями и разумом. Обычно, когда человек говорит «Я», у него внутри рождается образ. Вот каждый может себе сказать «Я» и вот он я. Это такой конгломерат чего? Ощущений, переживаний, представлений о себе самом плюс еще что-то, в общем, какой-то комок всего. У человека грубого, акцент больше смещен на физическое тело, меньше – на эмоции и разум. У нас с вами, мы уже отчасти понимаем, что мы и наше физическое тело – вещи, в общем-то, разные. Поэтому, когда я делаю обезболивающее, все, я ног не чувствую. Или она есть, но, вот знаете, я отсидел ногу, да? Вот я встать не могу, йогой перезанимался, вроде нога моя, а вроде не моя. И это нам дает понять, что мы и наше тело – вещи разные. Вот наши эмоции уже ближе к нам, уже труднее избавиться от каких-то мыслей, труднее всего избавиться от мысли о самом себе. У нас есть свое собственное представление о самом себе. Оно устоялось, оно где-то там, на подсознании, постоянно болтается, но с течением медитации и времени, и от этого, как утверждает йога, можно избавиться. И, наконец, самое трудное, самое принципиальное, вот то, где «Йога Сутра Патанджали» вплотную пересекается с Раджа йогой в подходе управления.